黃帝內經醫學（13）

 黃帝內經醫學（13）

【黃帝內經·素問02】：

「道者，聖人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。

是故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂；此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之；譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。 」

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“道者”

天地萬物運化的規律、法則。

“聖人行之”

聖人是甚麼人？

聖人也是普通人而已。

這些人被後世稱為聖人者，並非其生下來有甚麼優勝過人；只是這些人在其一生中能明白甚麼是天地萬物運化的道理，又能跟隨天道而生活。這些人的優秀者，被後世人稱為“聖人”；次者，被稱為“賢人”。

“愚者佩之”

愚者是甚麼人？

愚者也是普通人而已。

這些人被後世稱為愚者，並非其生下來就是愚昧人；只是這些人在其一生中不能明白甚麼是天地萬物運化的道理（雖然這些道理是眼所看，耳所聞的事實），或能有明白的，但始終不能跟隨天道而生活。這些人被後世人稱為“愚者”。

“佩”，違背也。

“從陰陽則生，逆之則死”

能跟從四季陰陽變化生活者，則能健康、長壽；違反者，則多奇病、折壽。

“從之則治，逆之則亂”

人體的治病也是一樣。能跟從人體的運化道理、走勢而施治，則其病可治，人體能再次恢復正常運作；若相反而治，人體的運作則會更為錯亂。

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甚麼是人體正常運化的道理、走勢？

1. 人就是神經系統。神經系統就是人的真身，其他系統和器官、組織的存在，就是為了提供供養、保護、驅使的功用，生殖系統除外。

2. 頭部是人體神經系統的中心，人體產生陽氣（熱）的中心。

3. 陽氣（神經訊息和熱量）由頭部產生，沿著神經細胞向下、往外的傳送，藉此驅動器官組織運作、溫煦沿途的細胞組織、發散熱量往體外（避免過多熱量的積聚）。

4. 人體的生病就是因為由最表面的神經細胞開始受風寒（包括皮膚和腸胃表面），導致這些神經細胞內的病毒活躍、繁殖，釋放出細胞外，污染了周圍的細胞組織，觸發了人體自身的免疫系統對病毒和受污染細胞組織的攻擊。

5. 由於表層的神經細胞被活躍的病毒所傷，導致所調控的器官組織不能正常運作，人體內所產生的熱也不能正常往外傳遞、散發，故成為了郁熱。

6. 順從人體運作的治療，就是加強神經裡外的溫度，提升人體的免疫力，對活躍病毒的清除和抑制，令神經細胞恢復正常的運作，令熱可以從裡到外再次傳遞和散發，同時溫煦整個人體。這就是整套溫裡解表療法的機理所在。

7. 清熱法或西藥治療是以清除人體裡熱，抑壓人體免疫力為所謂的治療，實質只是暫時舒緩發炎症狀。這種治療方法只會令神經細胞繼續受活躍的病毒所傷，最終蔓延入裡，令在裡產生熱的神經細胞都受損；人體整個神經系統都進入了不能正常運作的狀況。所以，這種治法稱為“逆”，最終，導致人體更大的混亂。

所以，順從人體運作作出的治療，可以快速的令人體恢復正常；違背人體運作作出的所謂治療，只會令人體更混亂不堪，慢慢或快速的走進病入膏肓的地步。

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“反順為逆，是謂內格”

若然治療不跟從人體正常的方向治療（也就是令風寒之邪從外而入），這種治療是為逆治。

何為“逆治”？

【傷寒論】：「太陽病，外證未解者，不可下也，下之為逆。欲解外者，宜桂枝湯主之。」

如【傷寒論】所說，外感風寒未治癒，不能清熱攻下；若攻下先於驅散風寒，是為“逆治”。

【傷寒論】：「若太陽病證不罷者，不可下，下之為逆。如此可小發汗。」

【傷寒論】：「寸口脈浮大，而醫反下之，此為大逆。」

“逆治”有何結果？

“逆治”的結果就是“內格”。內格者，將陽氣困於體內，出現陽氣爭戰的局面。

然而，要治“逆治”的後遺症，就如【傷寒論】中所說，除了溫陽解表以外，還需要使用其他治法；因為此時的病人已不再是單純的風寒外感，是“壞病”。

【傷寒論】：

「太陽病三日，已發汗，若吐，若下，若溫鍼，仍不解者，此為壞病，桂枝不中與也。觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可與也。常須識此，勿令誤也。」

“是故聖人不治已病，治未病”

聖人者，通曉養生之人。

一個通曉養生之人，是不會令自己生病的；縱然生病，也會在小病之時，以順著人體運作的走勢來治療，盡快將病驅走。

這就是“不治已病，治未病”的意義所在。

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今天西醫學和主流中醫學的防病，並不是在防病，是在自我摧殘；以寒涼的化合物或寒涼的中藥將人體的免疫系統盡量削弱、抑制，令人體受了風寒後不能（根本無能力）出現發炎的情況。這就是現今中西醫學的“治未病”。

相反，這種所謂的“治未病”，不但不是在預防疾病，根本就是縱敵深入，令人體更亂的行為。

其實，西醫藥和寒涼中藥的藥理研究都已經明明白白的說明了，這些藥物的作用就是在削弱人體的免疫系統，達到消炎的作用。

如果，你覺得人體天生的防禦修復機制是蠢貨，人的插手才是聰明的方法，哪你就繼續使用吧！

人的疾病中，有一種病是沒法治療的，就是“人蠢無藥醫”。

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“不治已亂，治未亂；此之謂也”

人體的養生，跟治理國家是一樣的；執政者當令國民安居樂業，不應令國家出現混亂。

“夫病已成而後藥之”

等到頑疾已成才以藥物治療。

“亂已成而後治之”

就如國家亂了，才想辦法施治。

“譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎”

就等同於口渴時才想到要掘井，戰爭發生時才想起要打鑄兵器；是否遲了！

易龍         25／04／2023