黃帝內經醫學（07）

 黃帝內經醫學（07）

【黃帝內經·素問02】：

「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮；夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰；此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。」

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“春三月”

春季三個月。

到底春三月是現代的哪三個月？

【黃帝內經】成書的時間應該是周朝。周朝建子，一年的開始在於子月，也就是今天冬至日的那一個月（公曆的12月和1月之間）。

然而，周朝建子只是政治曆，在農事曆上，如孔子所說，仍然採用夏朝建寅為曆法，以便民間播種耕種。

而夏曆的運行，跟二十四節氣是相接近的。（其相差在於潤月的偏差。）

【黃帝內經·素問09】：

「歧伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。」

根據【黃帝內經】自身的解讀，其時日、節氣之計算，應該以二十四節氣為準繩。

所以，春三月，應該以“立春”之日計起（也就是夏曆正月的附近。）的三個月。

夏曆的正月，就是十二月卦的“泰”卦，也就是建寅。

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這就是文化的隔膜。

就以簡單的春天三個月，若不懂當時文化，又不理解閱讀【黃帝內經】全文，只是以當時人的曆法和文化去理解，已可以出現天大的謬誤。

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“此謂發陳，天地俱生，萬物以榮”

“發陳”是甚麼意思？

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這段四季文字，表面錯看起來是在述說天地、大自然的變化；然而，只要細心看清楚前文後理，根本就是在說人體四季的不同表現。（當年讀中醫時，大學那位出名教【黃帝內經】的教授，跟我們說這段經文是在說環保，真是令人摸不著頭腦。）

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“發陳”，就是清理先前積下來的東西。

人體在先前積下些甚麼？

跟大地一樣，人體在冬季積下來的東西就是“寒氣”（在人體就是因受寒而釋出細胞外的病毒）。

“發陳”的進行，就會出現【傷寒論】所說的“溫病”。

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“溫病”，就是免疫力低下的人，人體藉著天氣的回暖而有所提升的免疫力，對冬天因不慎受風寒而釋出細胞外的病毒進行清洗。

若病毒積累過多，病者的免疫力又不足夠，再加上醫者以清熱的錯誤方法治療，這“發陳”行動則會以失敗告終，病者則會進入反復出現的慢性發炎（類風濕病），或是身體變得更差、衰弱。

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“天地俱生，萬物以榮”有兩重意義。

1. 在天氣回暖時，天地萬物，包括人體，都一同生長、活躍，這是“發陳”必須具備的基本條件。

2. 只有透過“發陳”，將不利於天地萬物生長、發展的障礙物清除，才能使人體或萬物蓬勃生長、發展。

“夜臥早起”

人體的睡眠，以天地的陽氣對人體的影響為重點。

由於大地的日照、陽氣（溫度）在春季逐漸提升，人體中的陽氣也隨之提升，故人體走向“夜臥”的現象（原因是睡意較遲出現）。

因大地的日照、陽氣（溫度）在春季逐漸提升，人體在早上也容易積累較多陽氣，令人體甦醒過來。這就是“早起”的原因。

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這就是大自然的規律，也就是天道。人體的睡眠，是不用人體刻意去控制的，也就是不是早睡就有益處，早起就會健康。

正常運作的人體，何時需要睡眠，何時起床，人體自身會因應大自然規律變化而進行的，是不能強行的。

人體甚麼時候在運作甚麼經脈，這是毫無根據的說法；因為人體的所有經脈，是無時無刻的在運作中，並無時間局限的。

就是這些無根據的個人陰陽、五行學說，將中醫學和中醫學人體弄出個神化飄渺的虛幻世界，令中醫學走入絕路。

原本的【黃帝內經】，所述說的都是大自然的規律和現象，並無甚麼不實的說法，只是邪教教主將其歪曲、誤解而已。

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“廣步於庭”

這是人可以在適當的地方進行適當活動的意思。

“廣步”者，可以進行運動、勞動，比較大動作的活動。

“於庭”者，在風寒受限的地方進行活動。

因為縱然是春天，天地仍然寒冷。以“泰”卦陽氣的表達，大地的陽氣只是處於“龍躍在淵”的狀態，也就是初試牛刀。

在冬季，人體是不應有任何“廣步”的活動，無論在那裡；也就是要避免受風寒。

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這不是令人體輕鬆的意思表達，其真正的意義在於適當的活動或勞動範疇。

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“被髮緩形”

是可以減少保暖的程度。因為人體隨著大地回暖，要適量將體溫散發。令人體增加其活動的能力和傾向。

“以使志生”

生甚麼“志”？

春天的“志”就是開始活動、發展。

“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”

這三句看似是對大自然生態的態度，對人與人之間的關係；然而，讀者要明白自己在讀甚麼書，要看清楚整篇文章在說甚麼，看清楚前文後理，才能正確理解、解讀這三句經文。

“生而勿殺”，必須承接上文，到底是生甚麼？

生“志”。

上文若沒有錯誤理解，下文又能夠承受上文解讀，才能正確地解讀這三句經文。

要令“志”生，也就是令人體增加其活動的能力和傾向。

如何能令“志”生？

腎藏“志”。

要令“志”生，也就是提升神經細胞的活躍性和運作功能。精氣，是神經細胞的運作根本；陽氣，是維持其運作東西。

所以，要令“志”生，必先令陽氣生。要維持“志”生，陽氣只能生，不能殺；只能予，不能奪；只能賞，不能罰；才能發揮人體在春季的正常生理功能。

“此春氣之應，養生之道也”

這句是對春季正常人體運作的總結。只有符合以上的運作，人體才能健康長壽。

“逆之則傷肝”

如果違反了以上的運作，有甚麼問題出現？

問題就是會“傷肝”。

“傷肝”又是甚麼意思？

“傷肝”，並不是真的傷害了肝臟器官。

【黃帝內經】經常以肝來說明由五藏的肝所負責的一切身體運作，尤其是其活動和生長能力。事實上，器官的肝臟是一點也沒有關連。

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由於前人解讀【黃帝內經】的錯誤，導致【黃帝內經】的醫理錯綜複雜、難解，而且脫離了現實的人體生理學和解剖學，令【黃帝內經】醫理成為後世的笑話。

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“夏為寒變，奉長者少”

由於春季的陽氣生化不足，也就是所有神經細胞處於低活躍狀態；進入到夏天，當然會出現陽氣虛的現象（寒變）。陽氣虛，又何來有生長的能力？故“奉長者少”。

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解讀不通這四季陰陽在人體中所發生的事情，根本就無法繼續了解以後的醫理，也會將整套【黃帝內經】的醫理曲解、誤解。

俗語說：“讀書不成，三大害。”

這話說得好，也有其道理。

在漢朝以後的醫者，絕大多數是當不了官的讀書人。這些當不了官的讀書人真的可以當一名良醫嗎？

這些當不了官，又當不成良醫之人，又喜歡曲解【黃帝內經】，結果，留下一大堆錯誤的醫學理論，導致中醫學錯謬百出，誤導後世。

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【黃帝內經·素問02】：

「夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實；夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外；此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。」

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【黃帝內經·素問02】：

「秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明；早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清；此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。」

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【黃帝內經·素問02】：

「冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽；早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。」

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【黃帝內經·素問02】：

「天氣，清淨、光明者也，藏德不止，故不下也。

天明，則日月不明；邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明；雲霧不精，則上應白露不下；交通不表，萬物命故不施；不施，則名木多死，惡氣不發；風雨不節，白露不下，則菀稿不榮；賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。」

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【黃帝內經·素問02】：

「唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。

逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。

逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。

逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈。

夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。」

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【黃帝內經·素問02】：

「道者，聖人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。

是故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂；此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之；譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。 」

易龍         06／04／2023