病毒感染的死亡原因

 病毒感染的死亡原因

【黃帝內經·素問07】：

「……曰：三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為痿厥、腨㾓；其傳為索澤，其傳為頹疝。

曰：一陽發病，少氣、善欬、善泄；其傳為心掣，其傳為隔。

二陽一陰發病，主驚駭、背痛，善噫、善欠，名曰風厥。

二陰一陽發病，善脹、心滿、善氣。

三陽三陰發病，為偏枯、痿易，四支不舉。」

“曰：三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為痿厥、腨㾓。”

太陽經發病，其症狀為發熱、惡寒，下肢發炎腫脹，或出現兩腳麻痺、痠軟乏力（痿厥），小腿疼痛（腨㾓）。

“其傳為索澤，其傳為頹疝。”

其病若不治癒，可傳變為索澤（可能是脫水的表現），更可傳變為頹疝（小腹疝氣下墜，男病者睪丸腫脹痛）。

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為何會傳變出這些病症？

太陽經，其主為膀胱府，其病之傳變已入於膀胱，故病變在膀胱範圍。

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“曰：一陽發病，少氣、善欬、善泄；”

少陽經發病，其病症為少氣（呼吸不暢，或氣喘），容易乾咳，頻頻由口或肛門排出氣。

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為何會出現這些病症？

以其人腸胃氣脹滿之故。

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“其傳為心掣，其傳為隔。”

其病傳變可出現心臟不適（心掣），更可傳變為隔（就是上下阻隔之意；也就是飲食、呼吸都出現困難。）。

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為何會出現這些病症？

因胃氣脹滿，往上頂壓胸、心臟、橫膈膜，故導致其人出現胸悶，心臟不適，呼吸困難。

所謂“心胞”者，胃也。

故內關穴不單可以治理嘔逆（胃問題），同時，可以透過治理胃而治理因胃脹滿導致的心臟不適。

所以，【傷寒論】將所有古人治理胃問題的方藥，都稱為治理“心”；其根本原因在於古人並不是不知病在胃脘，是古人知道心的問題源於胃脘出問題而已。

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“二陽一陰發病，主驚駭、背痛，善噫、善欠，名曰風厥。”：

陽明與厥陰併病，其病症出現驚駭（因胃氣脹導致低血糖，中樞神經已出現缺糖不穩定的表現。）、背痛（背心痛，因胃氣脹壓背的原故，也稱“真心痛”。）、善噫（頻頻從口中排出胃氣。）、善欠（打呵欠，是低血糖的表現。），整體病症稱為“風厥”；也就是由風（氣）導致的陽氣阻厥。

“二陰一陽發病，善脹、心滿、善氣。”：

少陰少陽併病，其人出現腹脹、心下脹滿、胸悶、多風多氣，或頻頻由口和肛門排出的症狀。

“三陽三陰發病，為偏枯、痿易，四支不舉。”：

太陽太陰併病，其人出現偏側枯痿（因血糖低的原故，調控肌肉的神經細胞不能正常運作，或衰竭），四肢無力不舉（因血糖低的原故，調控肌肉的神經細胞不能正常運作，或衰竭）的病症。

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因低血糖導致的“偏枯、痿易，四支不舉”，是今天導致許多病人出現假“中風”的問題，也是導致“中風”病人出現不同嚴重性的“中風後遺症”問題。

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【黃帝內經·素問31】：

「黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之閒，其愈皆以十日以上者，何也。不知其解，願聞其故。」

當你閱讀完【黃帝內經】，又看懂後，你會明白到【傷寒論】中所說的醫理，就是出自【黃帝內經】。

正如【黃帝內經】所說，所有發燒的疾病（即今天醫學所說的病毒感染），都是被“風寒”所傷（因體溫流失，導致自身寄居在細胞內的病毒活躍釋出。）。

【黃帝內經·素問31】：

「人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死，其兩感於寒而病者，必不免於死。」

“人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死”：

也就是說人若出現病毒感染，就是患上今天所說的感冒（其中包括新冠病毒感染、流感病毒感染、和其他各種的病毒感染。），其人則會出現發燒（病熱）；其發燒雖高（熱雖甚），但必不會因發燒而死亡。

“其兩感於寒而病者，必不免於死”：

若其人被風寒傷及兩經併病（兩感於寒，也就是“二陽一陰發病”、“二陰一陽發病”、“三陽三陰發病”。），則其人死亡的機會就會很大。

【黃帝內經】和【傷寒論】中所說的兩經併病，就是【黃帝內經】這裡所說的三種情況，而其重點在於腸胃出現了嚴重的問題，繼而導致血糖低，導致中樞神經細胞嚴重受損的症狀。

因病毒感染而導致腸胃出現嚴重的問題，繼而導致人體出現嚴重血糖持續低下，是病毒感染的死亡重點，也是今天所有病毒感染（患上感冒）死亡的原因。

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單經發病與兩經併病的差別在哪？

單經發病，尤其是陽經發病，其問題重點在於病毒感染發生在人體周邊的神經細胞和器官上；其對血糖低下的影響是初步性或較短時間的，嚴重性是較低的。

兩經併病，其重點在於病毒感染發生已不單在人體周邊的神經細胞和器官上，是已經進入到中樞神經細胞；其對血糖低下的影響是持續性或長時間的，嚴重性是高的；故其結果是會導致中樞神經細胞衰竭或死亡。

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易龍        21／04／2024

二陽之病，發心、脾

 二陽之病，發心、脾

【黃帝內經·素問07】：

「……曰：二陽之病，發心、脾。有，不得隱曲，女子不月。其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。

曰：三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨㾓……」

“曰：二陽之病，發心、脾。有，不得隱曲，女子不月。”：

二陽者，陽明胃經也。

陽明胃經若有病，其發病當在心（當指胃，並非心臟。【傷寒論】中的瀉心湯已經說明了。）和脾（當指消化系統、神經系統和肌肉）。

其人陽明胃經若有病，其病症表現是明顯不隱，腹當氣脹滿而不能彎曲。若是女子，其月經當紊亂失常，或不行；行經時間或短，或長；其月經量或多，或少，或無。

不月者，指女子行經規律不跟從月經正常時間規律而行。

“其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。”：

陽明胃經若有病而未能治癒，則可導致其人出現風消的病症（當指其人因腸胃氣滯脹，也就是世人所說的風，導致其人身體消瘦。）；若再嚴重下去，其人可以出現息賁的病症（當指其人因腸胃氣脹滿，阻礙橫膈膜的活動，而導致人體出現氣頂、氣喘急速，或甚至呼吸困難。）；此時，其人離死也不遠了。

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為何胃陽經發病會導致這些嚴重的後果？

胃，是人體腦幹激活區的起搏器，也是人體調節血糖最重要的器官（與肺同等重要，肺是人體調節氧氣最重要的器官）。

人體中最重要的兩樣東西，就是血液中的氧氣和葡萄糖，分別由肺和胃這兩個器官負責供應調整。

所以，當肺偵測到人體血液中含氧量低時，肺就會啟動肺中提升血壓的機制，就是激活酶（Angiotensin 1 Converting  Enzyme, ACE）用以產生血管緊張素（Angiotensin 2）收縮人體血管（抑制ACE作用的降血壓西藥，是現時最常用的降血壓藥。），以提升血液流量的供應，補償血液中的低含氧量。

當胃偵測到血液中含葡萄糖量低時（所謂低血糖，要因應個別人的神經細胞的需要而定，5.5血糖的指標，只是一般神經細胞的需求。），胃就會啟動一系列提升血糖的機制（其中包括腎上腺激素的增加，血清素的下降，somatostatin的增加等等）用以提升人體血壓，增加血液流量的供應，補償血液中的低葡萄糖含量。

由於胃氣脹滿，導致人體的血糖下降，同時，令人體失去飲食的能力（胃口減少），胃失去正常的功能，最終導致人體神經系統因缺糖的原故而不能正常運作。

行醫者當明白一人體生理運作，就是人體所有的分泌系統（荷爾蒙或其他分泌），其主宰者是神經系統（下腦丘，並非腦下垂體）。所以，神經系統若不能正常運作，人體所有的分泌系統都不能正常運作，不單是性荷爾蒙分泌系統（所以，不單是女性會出現問題）；只是女性的月經是外在明顯易見的問題而已。

人體的內分泌系統運作：

胃激活腦幹 －－＞ 腦幹激活下丘腦 －－＞ 下丘腦分泌神經激素 －－＞ 腦下垂體分泌荷爾蒙激素 －－＞ 目的分泌器官 －－＞ 產生專有運作反應

胃氣脹滿所導致的低血糖，是以上胃陽明經發病病症出現的主要原因；甚者，可導致死亡。

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“曰：三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨㾓。”

易龍           14／04／2024

三陽之離合

 三陽之離合

【黃帝內經·素問06】：

「是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。」

“是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。”：

三陽在人體表離內合的表現，以太陽為表，接觸外界；陽明為內，在人體內；少陽為樞機，處於人體半表半裡。

“三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。”：

三條陽經，彼此不得相失，脈象當搏而勿浮，是為一陽之象（不浮不沈之脈象）。

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三陽經的定義根據【黃帝內經】所說的人體陰陽定義來命名。

人體的表外為陽，上為陽；太陽經所管轄的範圍在人體的表外、上，其性質為陽中之陽，故稱為太陽。

人體的裡內為陰，上為陽；陽明經所管轄的範圍在人體的裡內、上，其性質為陰中之陽，故稱為陽明。

人體的裡內為陰，表外為陽；少陽經所管轄的範圍在人體的表裡之間，其性質為陰中之少陽，故稱為少陽。

所謂“離合”，其中的含意在於經脈所管轄、調控人體活動的部位是伸展，或收縮。

離者，伸展。

合者，收縮。

樞者，協調。

太陽經所管轄的肌肉，基本上就是人體往外伸展的肌肉；這就是離的表現。

陽明經所管轄的肌肉，基本上就是人體往內收縮的肌肉；這就是合的表現。

少陽經所管轄的是筋，是人體監察、協調所有肌肉收縮、伸展的角色；這就是樞的表現。

人體的活動，就是陽的表現；所以，人體上的陽經都是管轄人體活動的經脈。

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易龍        16/02/2024

古人對候氣時歲的定義

 古人對候氣時歲的定義

【黃帝內經·素問09】：

「黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；大小月三百六十日成一歲，人亦應之。」

黃帝問曰：

“余聞天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；”

黃帝說，我聽聞陰陽的定義以天為陽，地為陰；日為陽，月為陰。

“大小月三百六十日成一歲，人亦應之。”

大月，小月（農曆）加起上來，以三百六十日成一歲（一年的日子）。

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【黃帝內經·素問09】：

「行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣。」

月為何有大、小之分？

地球自轉一周，為之一日（24小時）。

地球圍繞太陽公轉一周，為之一年（約365日）。

月球圍繞地球公轉一周，為之一月（平均約30.417日）。

地球圍繞太陽公轉一周，為之一年；也就是由起點循環運行到起點，也就是圍繞太陽360度運行（約365日）。

地球圍繞太陽運行的度數：約0.986/日（日行一度）。

然則，地球圍繞太陽公轉每日所運行的度數，並不一定是0.986度（這是實質觀察的結果）。也就是地球公轉的軌道不是絕對的圓環，或是地球公轉運行的速度受到外在引力的干擾。

由於【黃帝內經】時代的古人已能觀察到和運算出月球圍繞地球圍繞一周的日數，與地球圍繞太陽運行度數一個月的差距並不是固定數，是可多，可少的。這就出現了月（日數）的大小不同。

【黃帝內經·素問09】：

「歧伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。

五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。

故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。」

候：五日

氣：三候（15日）

時：六氣（90日）

歲：四時（360日）

這是【黃帝內經】時代，古人對候、氣、時、歲的時日定義。

這些定義，在理論上是正確的。只是，實質上對天文的觀察是有輕微差別的，就是全年相差5日多些。但這些小的差別，古人是完全知道的；因為在【黃帝內經】中已清楚的說明了；所以，這並不是說【黃帝內經】所寫的內容不合乎科學，出現了錯誤。

那到底為何【黃帝內經】會如此說（360日成一歲）？

這一說法，完全是因為【黃帝內經】要解說日、候、氣、時、歲這些定義的關係，而且是以一個完美地球運行速度的情況來解說，也就是地球以一個完美圓形的軌道運行，或是地球的運行沒有受到任何外在引的干擾來說。

5日+/-（0.0685日）是一候的實際時間。

由於這輕微的差別忽略，在表達候、氣、時、歲這些關係的時候，並不會造成誤導，而且能更清析地說明天地運行的規律；故由候至歲都以完整的數字來表達。

然而，古人亦不想後人接收到錯誤的天文知識，所以，在其他章節中作出正確、詳細的解說。

由於5日+/-（0.0685日）是一候的實際時間，在實際的氣也不是15日為一氣。近夏至的氣是多於15日，近冬至的氣是少於15日。

所以，不單是月有大小，候也有大小，二十四節氣也有大小，四時也有大少（潤月），歲也有大少（潤年）。

因為歲、月、日的多少，與大地受陽氣的多少有直接的關係；所以“故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”

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易龍        10/02/2024

可待衰而已

 可待衰而已

【黃帝內經·素問05】：「……其盛，可待衰而已……」

當疾病變得嚴重時，不應以重治的方法治之；應該以溫和的治療方法，以守為攻，等待疾病的情勢自行衰減，最終自行痊癒，或有需要時，才作出徹底的治療。

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治病，實質跟調兵遣將、佈陣作戰是一樣的，只是戰場就是人體而已。

哪麼敵人是誰？

禦敵的又是誰？

人體的敵人，也就是出現在人體戰場上的敵人，最主要（差不多是唯一的敵人）就是自出娘胎已寄居在人體細胞內超過500種的病毒，而這些各種各類的病毒，絕大多數都是寄居在人體的神經細胞內。

這些病毒為何大部位都是寄居在神經細胞內？

這跟細胞上的蛋白質受體和普通細胞的死亡直接有分不開的關係。

如【黃帝內經】所說，人體因受了風寒，令人體體溫流失，體溫下降，繼而激活了細胞內的病毒活躍起來，大量複製，最終釋出細胞外。

這就是人體病毒感染的事實和真相，也是【黃帝內經】由始至終所要強調避“寒邪賊風”的中心原因。

在人體剛剛受了風寒，病毒還未大量繁殖、釋出細胞前，以針刺經穴刺激人體的神經細胞，以抑制神經細胞內病毒的活躍性，是絕對可行和正確的治療方法（但必須辨證、選經、取穴正確才行，不然，可能會有相反的結果。）。

然而，當大量病毒已生產，釋出細胞外，針刺經穴已達不到抑制病毒繁殖的功效。此時，最有效清除細胞外病毒的機制，就是人體的免疫系統。而人體免疫系統的激活和清除病毒的過程，就是人體發炎的表現（出現紅、腫、熱、痛典型的症狀）。發炎，就是人體大部份疾病的表現；所以，在絕大多數人的心中，發炎就等同於疾病。

由於無知者對發炎的誤解，無論是中醫學或西醫學，都以針對消炎為治療疾病的目的；結果，出現了無論是甚麼治療的方法（抑制免疫力或提升免疫力），只要能夠消炎，就是好的治療方法。

真的如此嗎？

到底治病的醫者是在治療病毒感染，或是在抑制人體的免疫力，在幫助病毒擴散、橫行？

這就是【黃帝內經】所強調的“治病必求於本”的原因所在。

因為治病不求於本，根本是在進行治療，或是在助病增長，醫者自己也是弄不清楚。這是多麼可怕的事情！

當人體進入了急性發炎的過程中（病盛之時），醫者要做的事就是以食物或藥物幫助人體，保持著免疫力不衰（以守為攻），盡快將病毒清除（可待衰而已），人體的病就可以治癒。

然而，當人體的免疫力不足時，人體是不可能出現發炎情況，或是處於低發炎的狀況。此時，醫者當以食物和藥物提升人體的免疫力，以加強和加速人體的發炎過程，加速清除那些釋放出細胞外的病毒，以達到治療疾病的效果（病毒消失，炎症自然消退）。

所以，“可待衰而已”並非是等待人體的正氣（免疫系統）衰退；實質，是等待人體自身將病控制下來，繼而痊癒（“而已”）。

要人體的疾病（發炎）走勢減弱，最終消失，人體必須有強的免疫力才能達到這一目標；並非如西醫學和中醫學清熱醫者所用的治法，以削弱人體的免疫力，繼而令疾病（發炎）減弱或消失。

既然要治療病毒感染，為何不是清除病毒，而是抑制人體自身的免疫力？

這到底是對抗病毒，還是向病毒投降？

若然疾病（發炎）盛時，醫者以清熱法或免疫系統抑制劑將病勢（發炎）減弱，是在戰爭時自我裁軍，助長病毒（敵人）擴散、橫行之舉；將原本的急性炎症（疾病）變成慢性炎症（西醫所說的“自我免疫攻擊”病症）。這是與【黃帝內經】的“可待衰而已”完全相反的錯誤理解。

若然疾病（發炎）不盛時，醫者以清熱法或免疫系統抑制劑將病勢再減弱，是在戰爭時自我解散軍隊，讓病毒（敵人）自由擴散、橫行之舉；將原本的慢性炎症（陽病）變成似是沒有病（炎症）的“病發於陰”；加速人體神經系統的衰老和死亡。這也是與【黃帝內經】的“可待衰而已”完全相反的錯誤理解。

人體要治癒所有病感染，發炎是必須的過程；然而，這發炎只能盛，不能過盛。

為何？

原因是戰場就是人體本身。

也就是說，敵人在你的國家跟你開戰，你只能使用最適當，又能克制敵人的武力跟敵人開戰（發炎），盡量減少對自己國家的破壞。

若然武力過大，則會對自己的身體（國家）造成嚴重的破壞；這就是發炎過盛的不良後果。這也是【黃帝內經】所說的“其盛，可待衰而已”的原意。

在【傷寒論】中，張仲景以清熱的方藥治病，其原因是所治的都是“壞病”，也就是給先前的醫者醫壞了的病，並非“原病”。這些“壞病”，都是已出現病過盛（炎症過盛）的情況；所以，仲景先以清熱方藥減其過盛之病（過盛的炎症），隨後，若外感風寒症仍在，再給予解其表。

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易龍       01/02/2024

病的生成

 病的生成

【黃帝內經·素問05】：

「故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，徘生欬嗽。」

“故重陰必陽，重陽必陰”：

重陰者，陰上加陰；

重陰的出現，陽必隨之而生。

重陽者，陽上加陽；

重陽的出現，陰必隨之而現。

“故曰：冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，徘生欬嗽”：

人體處於冬季（冬乃太陰），人體又處於陰盛陽虛的情況（免疫力低下），若再傷於寒（寒乃太陰），是為陰上加陰；故人體處於重陰狀況，春日就必發為溫病（陽病）。

＊＊＊

實際上，若只停留於“重陰必陽，重陽必陰”的字面上，在臨床上對解釋病因、了解病機、治病應用的實用性並不大。

只有清楚了解為何“重陰必陽，重陽必陰”的背後意義，才能將這醫學理論充分應用在臨床上。

人體處於冬季，只有寒氣能傷人。而所謂寒氣傷氣，就是人體保暖不足，導致體溫流失（也就是陽氣外泄），繼而導致人體體內的病毒活躍繁殖和釋出（尤其是神經細胞）。

釋出細胞外的病毒，也就是【傷寒論】所說的病發於陽（就是熱病，即是會令人體發燒的病）。

所以，“傷寒”、“中風”都是重陰所導致的結果，不單是“溫病”。

為何以“溫病”為重陰所導致的陽病例子？

因為“傷寒”或“中風”不一定有發燒，而“溫病”一定是持續發燒的。然而，若其人若免疫力強者，在冬日不慎受了寒，其所發燒的溫度會比“溫病”更甚（也就是陽病更甚）。

由於古人普遍都飲食不足，穿衣保暖不足，故大多數人都是免疫力偏低；而在嚴寒的冬季天氣，人的免疫力就會更差（陰盛陽虛）。因此，大多數人在冬季受了風寒，其人都沒有發病的表現；要等待陽回大地的春天才有較好的免疫力發病（也就是發炎）。

這就是在冬季被寒氣所傷，春日就必發為溫病的原因。

而實質的理解，人為寒所傷就是令人體的陽氣不足，人體則由陽轉為陰；故人體出現了陰上加陰的現象。而處於偏陰的人體，也就是陽氣（免疫力）低下，故只能借助天時之陽氣，在春天才能發病。

若能明白這一發病的原因和機理，醫者才能明白怎樣去預防疾病的發生，才能針對疾病的病因作出準確的治療，才能針對病機作出準確而適當的舒緩病症。

事實上，人體全年所發生的疾病，其中包括“中暑”，都如先前【黃帝內經】所說，都是因冬天受風寒所延續所致。

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人體處於春季（春乃少陽），傷於風（風乃少陽），是為陽上加陽；故人體被重陽所傷，夏日就會發為飧泄（陰病）。

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在這裡的風，是指春天溫暖的東風天氣，故風為陽。

人在夏日出現飧泄的原因，實質是“溫病”的延續。

因為出現飧泄的人，必然是在冬日腸胃受了寒，因陽氣不足無力發病；在春天時因天氣回暖，陽氣略為提升，但仍然無力發病；只得待陽盛的炎夏才有足夠陽氣發病（發炎），才出現腸胃炎（飧泄）。

清氣在下則飧泄，故飧泄為陰病。

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人體處於夏季（夏乃太陽），傷於暑（暑乃太陽），是為陽上加陽；故人體被重陽所傷，秋日就必發為痎瘧（陰病）。

＊＊＊

人在秋日出現痎瘧的原因，實質是“溫病”的延續。

因為出現痎瘧的人，必然是在冬日因體弱而深受了寒，因陽氣嚴重不足，經過春天或是嚴熱的夏天都無力發病；相反，在暑熱的夏日，反而因寒氣深困，縱然暑熱加諸其身，只會加重其體內積熱，而無力發汗散熱，嚴重者則出現中暑。

由於這類病者因體虛，寒氣深厥而無法發汗，故體內經常感覺到熱熱的，也就是長期出現輕度慢性發炎，而肺部、咽喉是其冬日受寒的重災區，故容易出現乾咳，甚至因炎症咳損出血。

事實上，痎瘧是體內因陽氣嚴重不足所導致慢性發炎的表現。

為何痎瘧發於秋天？

因秋天承接了夏天積下來的陽氣（陽上加陽），再加上外在的秋涼，令熱困於皮下，無法外散，令炎症相比於夏日較為嚴重；而在冬季因陽氣嚴重不足下，故無力發病；所以，秋日就必發為痎瘧；也因其病發於裡，性質虛弱，故為陰病。

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人體處於秋季（秋乃少陰），傷於濕（濕乃陰），是為陰上加陰；故人體被重陰所傷，就會反復發為欬嗽（陽病）。

＊＊＊

人體反復發為欬嗽的原因，實質是“溫病”的一種。

因為出現反復發為欬嗽的人，必然是在冬日，腸胃、肺受了寒，因陽氣不足，無力發病。

在春天或是嚴熱的夏天，因為空氣較暖，故肺部表面較暖，裡熱可以往外散發，所以不易發炎，不易導致欬嗽。

因秋天天氣陰寒，再加上濁陰之氣（濕），令肺部積熱、脹滿，故出現炎症（咳嗽）。

因此病症為濕困熱積所導致，故為陽病。

＊＊＊

易龍        04／01／2024

善治者治皮毛

 善治者治皮毛

【黃帝內經·素問05】：

「故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。」

善於醫治者，當風寒傷及皮毛時，就給予防治。

其次者，當風寒傷及皮肉時，才給予治療。

其次者，當風寒傷及筋脈時，才給予治療。

再其次者，當風寒傷及六府時，才知道病人有病，嘗試給予治療。

在下等的醫者，當風寒傷及五藏時，才知道病人有病，才嘗試給予治療。

＊＊＊

為何會出現這五等的醫者？

以上五等醫者，並不是真實醫者的分類條件。這些不同的條件，只說明了疾病的深淺程度而已。

上等的醫者，在疾病未發生之時，也就是風寒在皮毛時，就教人防病及治療。

中等的醫者，在疾病剛進入人體，在肌膚、筋脈，未進入藏府前，就給病人治療。

下等的醫者，在疾病已進入藏府後，才嘗試給病人治療。

以上三種情況，究竟是病人造成的，還是醫者造成的？

如果是病人造成的，【黃帝內經】豈會說“善治”；因為病人自己耽延了病情，豈能說與醫者是否“善治”有關。因此，病人這五種深淺不同的病情，必定是由醫者所造成。

根據【史記】的記載，與【黃帝內經】同一時代（大約在公元前350年）的扁鵲見齊桓侯一事上，就可以反影出【黃帝內經】的說法。

扁鵲初次見齊桓侯，說齊桓侯有病在表，要盡快治療，不然就會入裡。然而，齊桓侯不願意接受扁鵲的治療。

這難道不是病人的錯嗎？

這的確是病人自己的耽誤，與扁鵲（醫者）無關。然而，世上有不怕病，不怕死的人嗎？

世上不會有不怕病，不怕死的人；尤其是那些貪圖享樂的人，更加不會是這種人。

那為何齊桓侯會不聽從扁鵲的勸告？

原因應該是齊國宮中太醫的問題。

齊國太醫因自己的醫術差劣，對正確的醫理了解甚少，在治病時，根本就不知病因何在；結果，每次為齊桓侯治病，都只是用民間人人都曉得的清熱方法，給齊桓侯暫時舒緩症狀，卻是將風寒外邪引入更深。久而久之，風寒之邪由皮肉進入筋脈，再由筋脈進入藏府，最終導致病入膏肓，藥石無靈。

因為風寒（病毒）對人體造成的疾病，在皮肉或筋脈時，都是屬於病發於陽（也就是發炎的疾病）；此時，只要醫者以清熱的方法治療，削弱人體的正氣（免疫力），炎症是可以暫時快速退去的。所以，齊桓侯會覺得自己的疾病並不是如扁鵲所言的那麼嚴重；相反，會質疑扁鵲在誇大事情來牟取利益。

另一方面，齊國的太醫治病根本不知病因，又如何談得上教齊桓侯防病。（這現象跟今天的西醫教民眾防病一樣，根本就是瞎子引路。）

既然齊國太醫不懂正確的防病方法，齊桓侯心中自然也沒有任何正確的防病資訊，又如何叫他去相信扁鵲的一家之言。

所以，齊桓侯有病不及早醫治，又不相信扁鵲的說話；其錯在於齊國的主流醫學的差劣；因齊國的主流醫者給予齊桓侯和民眾錯誤的醫學資訊，和錯誤的醫學治療所導致。

其實，在春秋戰國時代的醫學，主流的醫學根本是治不了病，防不了病的錯誤醫學，跟現代的中西醫主流醫學無異。其中，根據【史記】的記載，在春秋時代的醫緩為晉景公治病（病入膏肓的出處），醫和為晉平公治病，教其防病的方法；這都是因為晉國主流醫者不能正確地為其君主治病所致。

這些例子，都是發生在【黃帝內經】的時代，所以，撰寫【黃帝內經】的人才因應當時錯誤醫學對民眾帶來的禍害而寫，希望喚醒習醫之人，學習正確的醫術濟世。

無奈呀！歷史都是重複出現的。根本【黃帝內經】不但不能喚醒習醫者的心，相反，被那些無知習醫者曲解過來，將原本科學的中醫學，變成了神化的巫醫學。

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易龍       21/01/2024