古人對候氣時歲的定義

 古人對候氣時歲的定義

【黃帝內經·素問09】：

「黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；大小月三百六十日成一歲，人亦應之。」

黃帝問曰：

“余聞天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；”

黃帝說，我聽聞陰陽的定義以天為陽，地為陰；日為陽，月為陰。

“大小月三百六十日成一歲，人亦應之。”

大月，小月（農曆）加起上來，以三百六十日成一歲（一年的日子）。

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【黃帝內經·素問09】：

「行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣。」

月為何有大、小之分？

地球自轉一周，為之一日（24小時）。

地球圍繞太陽公轉一周，為之一年（約365日）。

月球圍繞地球公轉一周，為之一月（平均約30.417日）。

地球圍繞太陽公轉一周，為之一年；也就是由起點循環運行到起點，也就是圍繞太陽360度運行（約365日）。

地球圍繞太陽運行的度數：約0.986/日（日行一度）。

然則，地球圍繞太陽公轉每日所運行的度數，並不一定是0.986度（這是實質觀察的結果）。也就是地球公轉的軌道不是絕對的圓環，或是地球公轉運行的速度受到外在引力的干擾。

由於【黃帝內經】時代的古人已能觀察到和運算出月球圍繞地球圍繞一周的日數，與地球圍繞太陽運行度數一個月的差距並不是固定數，是可多，可少的。這就出現了月（日數）的大小不同。

【黃帝內經·素問09】：

「歧伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。

五運相襲，而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣布，如環無端，候亦同法。

故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。」

候：五日

氣：三候（15日）

時：六氣（90日）

歲：四時（360日）

這是【黃帝內經】時代，古人對候、氣、時、歲的時日定義。

這些定義，在理論上是正確的。只是，實質上對天文的觀察是有輕微差別的，就是全年相差5日多些。但這些小的差別，古人是完全知道的；因為在【黃帝內經】中已清楚的說明了；所以，這並不是說【黃帝內經】所寫的內容不合乎科學，出現了錯誤。

那到底為何【黃帝內經】會如此說（360日成一歲）？

這一說法，完全是因為【黃帝內經】要解說日、候、氣、時、歲這些定義的關係，而且是以一個完美地球運行速度的情況來解說，也就是地球以一個完美圓形的軌道運行，或是地球的運行沒有受到任何外在引的干擾來說。

5日+/-（0.0685日）是一候的實際時間。

由於這輕微的差別忽略，在表達候、氣、時、歲這些關係的時候，並不會造成誤導，而且能更清析地說明天地運行的規律；故由候至歲都以完整的數字來表達。

然而，古人亦不想後人接收到錯誤的天文知識，所以，在其他章節中作出正確、詳細的解說。

由於5日+/-（0.0685日）是一候的實際時間，在實際的氣也不是15日為一氣。近夏至的氣是多於15日，近冬至的氣是少於15日。

所以，不單是月有大小，候也有大小，二十四節氣也有大小，四時也有大少（潤月），歲也有大少（潤年）。

因為歲、月、日的多少，與大地受陽氣的多少有直接的關係；所以“故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”

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易龍        10/02/2024