黃帝內經醫學（11）

 黃帝內經醫學（11）

【黃帝內經·素問02】：

「天氣，清淨、光明者也，藏德不止，故不下也。

天明，則日月不明；邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明；雲霧不精，則上應白露不下；交通不表，萬物命故不施；不施，則名木多死，惡氣不發；風雨不節，白露不下，則菀稿不榮；賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。」

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“天氣，清淨、光明者也”

天氣者，是指天和氣，在天地間在上的空間與其中運行的東西，是輕清而無穢物參雜，是日間有光，夜間明亮的。

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實際上，四季的變化，就是天氣的變化，也就是陽氣走勢的變化；陰氣的生成，只對陽氣的變化而言已。

相應對人體來說，天氣就是人體的頭部，是人體陽氣的來源處。

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“藏德不止，故不下也”

天者，有著無限的藏納特性，故在其中的氣（東西）不會滿溢，也就是丟下來。

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這說明了甚麼？

說明了在人體頭部所藏納的東西可以說是無窮無盡的。因為人腦中的記憶沒有滿溢的時候。

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“天明，則日月不明”

天的藏納能力雖然沒有盡頭，但其運作則會出現變化的。

天，何時會出現明？

其實，下一句“邪害空竅”已經作了解說。

邪，是甚麼？

凡阻礙正常運作的東西，就被稱為“邪”。

天氣，必須以清淨為本，才能顯出日、月之光明。

如今，天氣出現了“明”，故日月不明。

【黃帝內經】說這“明”是“邪”，故令日月不明。

“明”，到底是甚麼邪？

其實，【黃帝內經】自己已繼續解說，只是後世讀經之人不能理解而已。

造成天氣“明”的原因如以下【黃帝內經】解說。

原因是“陽氣者閉塞，地氣者冒明”，“雲霧不精，則上應白露不下”。

這一情境，在何時出現？

“陽氣者閉塞”，就是天地陽氣閉塞，這一現象會出現在冬季，“坤”月，夏曆十月，就是陽氣閉塞的起始。

由於陽氣閉塞，地氣（陰寒之氣）冒明（出現籠罩天地）。由於陽氣不足，則“雲霧不精”。所謂“不精”，就是雲不雲，霧不霧，充斥著整個天空，也就是“則上應白露不下”的現象。

【黃帝內經】已經說了，這些雲不雲，霧不霧的邪物，實質就是飄浮於空中的水氣（白露）。這些水氣在日間令太陽不明，在夜間令月亮、星辰不明；但在日月的照耀下，這些水氣充斥的空間是明亮的（也就是“天明”）。

這句經文後世的解經者，都純粹以咬文嚼字的方式，加上自身的知識來解讀；結果，甚難解讀，也不多人能夠清楚解讀。其實，【黃帝內經】已自己清清楚楚的解說了，並沒有甚麼難解的地方。

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這一句的重點，以天地的寒邪阻礙天地的正常運作，來說明人體正常運作受阻的病因所在。而寒邪傷人的原因，就在於其阻礙陽氣的正常運作（日月不明）。

日月不明，不能單純解讀為耳目不聰明；應該解讀為陽氣不能正常運作。

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“邪害空竅”

邪氣堵塞空間，也就是阻礙陽氣的運行。

“陽氣者閉塞，地氣者冒明”

因為陽氣運行受阻，陰寒之氣就籠罩天地。

“雲霧不精，則上應白露不下”

雲不雲，霧不霧，是為不精。這些飄浮於空中的水氣，因不能成雲或雪，故長時間只能飄浮著，而不能下降於地上。

所以，冬季降雪，對即時和來年生物生存的條件是非常重要的。

“交通不表，萬物命故不施”

陽氣運行受阻，故霧無力上升，雲（雪）凝聚水氣不足，不能下降；故大地失陽氣溫煦，缺水氣滋潤，“萬物命故不施”（有生命之物缺乏生存的條件，不能繼續生長）。

“不施，則名木多死，惡氣不發”

萬物無條件生長，大小樹木則多有枯萎、死去，山林瘴氣不能發散。

“風雨不節，白露不下，則菀稿不榮”

因陽氣運作受阻，則出現氣候不穩定，風雨變化莫測，白露（雨水）不下降，花草枯萎或不榮。

“賊風數至，暴雨數起”

賊風者，盜取大地東西的風，相反多次出現，導致水患的大雨多次出現。

賊風盜取大地的甚麼？

賊風盜取的就是大地的陽氣、大地上的生命。

“天地四時不相保，與道相失”

若天地四時的運作規律不能保持正常，偏離了正常大自然的道。

“則未央絕滅”

則所有生物在未生成就會滅絕。

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以上一段經文，在述說天地四時失衡的原因，就是因為陽氣運行受阻礙的原因。

因為陽氣運行的受阻，天地間才會有四季的出現。而四季的氣候若再因陽氣運行受到更嚴重的阻礙時，則會出現難以預測的嚴寒、賊風、乾旱、暴雨等更惡劣的天氣，導致大地上的所有生物難以生長，或甚至滅絕。

只有溫暖，陽氣充足、正常運作的環境才最適合生物生存；因為生物的生長必要條件就是能量，也就是陽氣。

【聖經】所記載的伊甸園及其四周的氣候、環境，就是最適合生物生存、生長的地方；尤其以伊甸園內為佳（四季都是春夏間的氣候）。

當大地上出現四時變化後，人體當如何配合四時的變化？

人體當以保存陽氣和其能正常運作為重點，才能得到健康、長壽。

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【黃帝內經·素問02】：

「唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。

逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。

逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。

逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈。

夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。」

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【黃帝內經·素問02】：

「道者，聖人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。

是故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂；此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之；譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，：不亦晚乎。 」

易龍         17／04／2023