嚇死多過病死

 嚇死多過病死

【黃帝內經·素問73】：

“黃帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得聞乎？

歧伯曰：人之五藏，一藏不足，又會天虛，感邪之至也。人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，太陰作接閒至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛也。

又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥九君下，神既失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑尸鬼見之，令人暴亡。人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接閒至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。

又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太陰天虛，青尸鬼見之，令人卒亡。

人久坐溼地，強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因而三虛，腎神失守，神志失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃尸鬼至，見之令人暴亡。

人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也。

又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接閒至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。

又遇疾走恐懼，汗出於肝，肝為將軍之官，謀慮出焉，神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白尸鬼見之，令人暴亡也。

已上五失守者，天虛而人虛也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡，也謂之曰尸厥。

人犯五神易位，即神光不圓也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。

此謂得守者生，失守者死，得神昌，失神者亡。”

以上【黃帝內經】說了那麽一大堆道理，到底想說甚麼？

以上【黃帝內經】所說的，就是解釋 ”得守者生，失守者死，得神昌，失神者亡“ 這一句說話。

甚麼是“得守者生，失守者死，得神昌，失神者亡” ？

所謂”神“，是指人的精神、意志。這一點，在診病時，【黃帝內經】已強調了其重要性。

【黃帝內經·素問13】：

”歧伯曰：閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意。得神者昌，失神者亡。“

【黃帝內經】那大段文字，就是解釋這“得神者昌，失神者亡。“

人為何會出現“失神”？

人失神的原因在於五臟（中樞神經系統）先虛。

人的五臟如何先虛？

【黃帝內經】：”已上五失守者，天虛而人虛也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡，也謂之曰尸厥。“

其原因在於天虛與人虛。

甚麼是天虛？

天行健，以陽氣運行生生不息。故遇上陰寒天時，是為天虛。天之陽氣不足，人亦應之。

甚麼是人虛？

人受陰寒之邪所傷，或受到驚嚇，則可傷及五臟之氣。故出現“神游失守其位”。也就是說五臟神氣游離五臟而散。

當五臟神氣游離五臟而散時，人會出現甚麼現象？

這時，人會產生幻覺。也就是”即有五尸鬼干人“。

這時的人體會隨時進入甚麼狀況？

這時可“令人暴亡，也謂之曰尸厥”。

所以，【黃帝內經】總結而言，”人犯五神易位，即神光不圓也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。“

然而，讀【黃帝內經】之人不要誤解為人是因為有鬼怪搞擾，而導致失神。因為【黃帝內經】開章明義已經說明了，行醫之人不可拘於鬼神。

【黃帝內經·素問11】：

“拘於鬼神者，不可與言至德。惡於鍼石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。”

人為風寒（陰寒之氣）所傷，再加上驚恐，得不到正確的治療，是導致大量人死於所謂疫症的重要原因。

易龍        11/11/2021

經絡

 經絡

經絡結構真的存在於人體嗎？

如果存在，又是以甚麼形式存在？

一直以來，經絡、氣、五臟（藏，是臟的原字和原意，就是深藏、儲藏之意。），都是西醫學攻擊中醫學不合乎人體結構、生理學科學的目標對象。

經絡、穴位，最早由【黃帝內經】中所描述，後世習醫之人依樣畫葫蘆的學習態度，也因對人體生理學、解剖學未能深入了解的原故；結果，將【黃帝內經】的經絡變成了抽象的概念、神化的結構。

經絡真是如此難於理解、說明嗎？

【黃帝內經】中所說的經絡，都是從人體外客觀觀察的結果，並沒有說甚麼抽象、神化的東西。

經絡，真正存在人體的位置並不是皮膚，是在人體的中樞神經系統。在人體皮膚上的只是穴位，並非經絡。

【黃帝內經·素問58】：

“黃帝問曰：余聞氣穴三百六十五，以應一歲，未知其所，願卒聞之。”

哪為何當針灸時，人體會感覺到有一股氣由一穴位走到同一經絡的另一處穴位？

這種皮膚上經氣流動的感覺，實質上是中樞神經系統中，同一列陣的神經細胞脈衝流動的外在投射，並非皮膚上有任何東西在流動。這現象跟截肢病人感覺到腳趾痛的現象是同一道理。

截肢病人的腳趾已不存在，何來有腳趾痛？

其原因是在中樞神經系統中，負責感受腳趾的神經接收到神經脈衝，病人就感覺到已不存在的腳趾痛。

在【傷寒論】中，記載了一種疾病，這種病名叫”奔豚氣“。

【傷寒論】：

”發汗後，其人臍下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大棗湯主之。“

【傷寒論】：

“燒針令其汗，針處被寒，核起而赤者，必發奔豚。

氣從少腹上衝心者，灸其核上各一壯，與桂枝加桂湯，更加桂二兩。”

【金匱要略】：

“師曰：奔豚病從小腹起，上衝咽喉，發作欲死，復還止，皆從驚恐得之。 ”

這種“奔豚氣”疾病，就是經絡病的一種（沿著任脈往上走）；實質，就是中樞神經系統的疾病；常見於癲癇症的病人，以中樞神經抑制劑（抗癲癇症的西藥）可以制止”奔豚氣“的出現，就是最好的臨床實證。

針灸某一部位，為何可以治療其他部位的疾病？

【黃帝內經·靈樞07】：

”二曰遠道刺，遠道刺者，病在上，取之下，刺府腧也。“

【黃帝內經·靈樞07】：

”八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左。“

【黃帝內經·素問70】：

”氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，傍取之。“

【黃帝內經·素問21】：

“太陽藏獨至，厥、喘、虛、氣逆，是陰不足，陽有餘也，表裏當俱寫，取之下俞。

陽明藏獨至，是陽氣重并也，當寫陽補陰，取之下俞。

少陽藏獨至，是厥氣也，蹻前卒大，取之下俞，少陽獨至者，一陽之過也。”

【黃帝內經·素問05】：

“故善用鍼者，從陰引陽，從陽引陰；以右治左，以左治右；

以我知彼，以表知裏；以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。”

從以上【黃帝內經】的記載，經絡是不可能出現在人體皮膚的結構。這種結構，只能出現在人體的中樞神經系統。

在人體的中樞神經系統結構中，腦幹和中腦的神經分布結構，是針灸根據經絡治療的關鍵所在。

腦幹和中腦的神經分布結構有何特別？

人體全身的所有神經訊息，都必須經由腦幹，再經過中腦的左右神經交叉處進入大腦和小腦。而大腦和小腦所發出的神經訊息，依著同樣相反的路線而出，傳送至人體每處細胞組織。

在中樞神經系統的腦幹上，分布了人體的十二對顱神經。這十二對顱神經，就是調控人體所有器官和接收人體五感刺激的神經結構。

為何十二對顱神經要分布於腦幹上？

因為十二對顱神經分布於腦幹上和中腦的左右神經交叉結構，中國古人才能從臨床上客觀的觀察，創出【黃帝內經】所記載的經絡針灸治療學。

所謂同一條經脈的穴位，是指這條神經所傳入中樞神經系統的脈衝訊息，會同時觸動鄰近的神經，結果，出現了刺激不同的穴位（神經點），有同一器官或組織受調控的結果。這些影響或調控同一器官或組織的穴位，分布在同一皮膚區域面上，就被稱為同一經絡穴位。

同一條經絡，並不等同是同一條神經。相反，同一條神經，透過腦幹和中腦的聯繫點，在外觀察出不同經絡連繫的表現。

就以人體的面部為例。在人體面部分布的神經只有兩條，就是第五對顱神經（三叉神經）和第七對顱神經（面神經）。這兩條神經的不同神經分支分布，卻形成了人體面上三條陽經的經絡（太陽經、陽明經、少陽經）。

為何會是這樣？

原因在於在同一條神經的不同分支，已表現出有不同的腦幹和中腦的聯繫點，結果，其在外的觀察表現，就屬於不同的經絡穴位。

這種同一條神經，可以表現出不同經絡的現象，在人體所有部位都是。其中最表表者就是腳的坐骨神經。

坐骨神經，在腳上以一條神經，分別組成了陰陽六條經絡，就是太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。

由於在同一穴位，因為深淺的不同，可以出現不同的神經分布，或是同一神經有不同經絡的神經分布；因此，縱然施針者取穴位正確，取穴的深淺、手法是否正確，可以導致出現非常大的療效差距，甚至於毫無療效。

本人在臨床上的針灸治療體會，根據【黃帝內經】的診斷、治療用針，其效果是立竿見影，體會到針灸療效可是令人驚訝。

本人治療用針，治一病不會多過五針，而且根據【黃帝內經】的治療理論，甚少用針在病處；經常治上病取之下，治左取之右，治近取之遠。

例如在治療腰背痛導致不能走路的病人，本人從不在腰背下針，只取腳遠端穴位施針；原本不能走路者，針刺十數分鐘後，可自行正常站立行走。

在治療落枕者，本人從不用針在肩項，只施針於腳遠端穴位，左病取右，右病取左，療效可是立竿見影，原本不能轉動的頸項，即時可以自由活動，有些更是已毫無不適。

為何可以有如此療效？

原因就是【黃帝內經】經絡理論的應用。

而經絡穴位的臨床應用，不單是局限於針灸，也可以以彈、按、拍打的手法取代針灸應用；在臨床上可以直接、簡單為病者進行治療，其效果與針灸相若。

其中有一次，有一位年長病人，因腰背痛走路困難，手持手杖前來想進行針灸治療。本人並沒有給她針灸，只是在診脈後，給她按腳上穴位一分多鐘，然後叫她站走來試試，病者即時可以輕鬆的自由行走，連手杖也留了在診症室，就出了去等候取藥。

這就是臨床上經絡的運用。只要明白其中治療的道理，治療並不會被局限於治療工具上。

【黃帝內經·靈樞01】：

“夫善用鍼者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。”

中醫學針灸的治療，並非如西醫學所理解，只是穴位神經的刺激。針灸治療的精髓在於經絡的運用、取穴、補瀉手法的應用。

懂得穴位在那，只是等同懂得藥物的四氣五味，並不等同於能運用藥物治病。

【黃帝內經·靈樞04】：

”黃帝曰：刺之有道乎。

歧伯荅曰：刺此者必中氣穴，無中肉節；中氣穴則鍼染于巷，中肉節即皮膚痛。補寫反則病益篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏亂而不去，反還內著，用鍼不審，以順為逆也。“

甚麼是【黃帝內經】中的補瀉？

易龍       08/11/2021

治法的誤解

 治法的誤解

【黃帝內經·素問74】：

“治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之，脆者堅之，衰者補之，強者寫之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。 ”

甚麼是”寒者熱之，熱者寒之“？

“寒者熱之”的”熱“與及“熱者寒之”的”寒“，歷世歷代以來，都被絕大部份的中醫曲解為形容詞。也就是說凡人體熱的表現，就以寒涼的東西抵消；凡人體寒的表現，就以溫熱的東西抵消。

這樣的理解有甚麼問題出現？

這樣的理解，就會出現治標不治本的情況。這種治法，根本就違背了【黃帝內經】治病必求於本的原則。所以，這種理解，絕對不是【黃帝內經】的原意。

“寒者熱之”的”熱“與及“熱者寒之”的”寒“，是動詞，不是形容詞，也不是名詞。也就是說，熱之，是以保存熱的方法，或是溫熱的方法，或是增加熱產生的方法來治療寒厥的病人；寒之，是以減少積熱的方法來治郁熱在裡的病人。

這種詞句的運用，在戰國時期是非常普遍的。就如【孟子·梁惠王上】：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。”

第一個”老“與“幼”都是動詞，是奉養和照顧的意思。

如何能夠減少人體的積熱？

要解答以上問題，首先要問”人體的積熱從何而來？“

人體是一元氣運化的機體，是以陽氣運行來運作人體所有的功能。當人體陽氣運行失當，人體就產生了疾病、衰老，甚至於死亡。這些在【黃帝內經】中開章明義，說得清清楚楚的。

人體，只有寒氣是從外而來；熱，必定是人體自身產生的，並沒有外熱會積聚在人體中。

人體自身所產生的熱，也就是陽氣，在正常情況下是會不斷往外散走。這就是人體不斷流失能量的其中一個重要原因，也是人要不斷呼吸和進食的重要原因。

人體為何要不斷產生熱量？

人體要不斷產生熱量的原因，在於要保持人體37度的體溫。

人體為何要保持37度的體溫？

人體的體溫若跌低過37度，原本潛藏居住在人體的病毒就會活躍；體溫越低，病毒越是活躍。這就是凍傷的真正原因。

當人體的體溫跌低過37度，病毒活躍起來時，也就是【黃帝內經】所說的感染風寒或是為風寒所傷。

因為人體的散熱機制（基本上是神經細胞）為風寒（病毒）所傷，導致人體自身所產生的熱積聚於裡。這就是熱郁於裡的真實情況。

如何能夠將郁熱除去？

用甚麼方法除去人體的郁熱，【黃帝內經】早已說明，就是以治病求本（因）的方法為治療方向。

既然人體的郁熱為風寒所傷導致，故其病因就是風寒，治療當以散風寒，使人體的熱能夠再次往外散發為本。

後世為何絕大部份醫家都以攻下瀉熱為治？

由於人體積熱的情況，在人體的胃（陽明）中表現出來。故凡熱困於裡之人，必定口燥鼻乾，胃（一般人所說的心）中煩熱，渴望飲食冷凍、寒涼東西。因為這一錯誤的感覺，導致醫者以攻下清熱的方法治療所有熱郁之人。

然而，攻下清熱的方法只能用於“急則治其標“的原則，對治療導致熱郁於裡的病因是毫無幫助；相反，若有輕微過度使用，則自傷人體正氣，引寒邪深入，導致熱郁更甚。

古人書寫，一向嚴謹，不是可以隨意胡亂解釋的。

以【老子42】：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”這一句為例。

後世大多數人在解釋這一句時，只著重於”陰“、“陽”二字，往往不多人能夠明白為何是”負陰“，不是“抱陰”。

如果將這一句寫成”抱陰而負陽“，可以嗎？

後面還可以出現“沖氣以為和”嗎？

答案是不能的。因為人體以背為陽，胸腹為陰。所以，要達到陰陽平衡的”沖氣以為和“，必須是“負陰而抱陽”。

為何會出現這種疏忽或曲解?

原因在於閱讀經典之人，不是以原作者的定義和思維去理解文章；只是用自己有限的知識去理解文章，或是斷章取義。結果，就出現了天大的誤解、曲解，導致中醫學走上了末路。

事實上，”寒者熱之，熱者寒之“只是臨床治法的提綱。至於用甚麼治法來達到這提綱的治療目的，【黃帝內經】在內文中已有詳細說明。

【黃帝內經】所教人治病的方法，其原則有二：

1. 就是要令人體恢復未病之前的狀況，使人體自身可以在不依賴外來藥物的情況下，繼續運作下去。

要達到這一目的，治病必須求因（根本）。只有驅除致病的原因，人體才可以恢復正常運作。

2. 保命。

這就是“急則治其標”的原則。也就是說，任何可行有效的急救治療方法，舒緩危害病者生命或健康的病症。這些治法包括了治本的方法和治標的方法。

然而，治標的方法，在危急症狀舒緩後，當立即停止。因為繼續使用下去，不但治不了病；相反，會削弱人體正氣，最終導致百病叢生，自取滅亡。

研讀【老子】尚且不能馬虎，隨意亂解；更何況是與人性命由關的【黃帝內經】，後世習醫之人豈能苟且曲解，禍害蒼生!

【黃帝內經·素問74】：

”寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。 

帝曰：何謂逆從。

歧伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。

帝曰：反治何謂。

歧伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用．必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。“

易龍      09/10/2021

中醫學可治療精神病嗎（1）

 中醫學可治療精神病嗎（1）

中醫學，可以說是治療精神病的祖師。整套【黃帝內經】的治療理論，其治療目標就是人體的神經系統。

精神病，就是人體中樞神經系統的神經細胞運作出了問題。

是甚麼原因導致神經細胞運作出了問題？

只有找出病因的所在，針對病因作出治療，才能將有問題的神經細胞修復過來。

能夠影響神經細胞運作的，在人體最常見的就是藏在人體神經細胞內的病毒。這些病毒的活躍性，因應人體的狀況而定。

人體在受風寒，或免疫力下降的情況下，病毒就會活躍，導致人體的細胞（尤其是神經細胞）不能正常運作；結果，不但導致思維、情緒上出現問題（精神病），所受牽連的部位、組織，其功能都會出現問題。

所以，導致精神病的病因就是風寒。而當人體受了風寒，在神經細胞內的每一種病毒，都可以導致人出現精神問題，控制部位組織的功能受損，甚至於死亡。

【黃帝內經】是世上一部最早記載精神病的病因、發病機理的醫書。

東漢張仲景，承襲【黃帝內經】的醫理，在臨床上以【黃帝內經】提出的病因、機理，作出治病求因的治療。

【黃帝內經·素問30】：

”黃帝問曰：足陽明之脈，病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動，聞木音而驚，何也，願聞其故。

歧伯對曰：陽明者胃脈也，胃者，土也，故聞木音而驚者，土惡木也。“

陽明經，胃所有關連繫的中樞神經系統。

這系統，有調節胃的功能，同時，胃接收到外界食物五味的刺激，有興奮或抑制調節陽明經的功能。

當陽明經（陽明神經系統）出了毛病，人體的表現是“惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動，聞木音而驚”。

這是甚麼問題？

這是抑鬱、自閉、驚恐的精神病問題。整個人對任何事物都失去興趣，縱然是鐘鼓齊鳴，多熱鬧的事，也毫無反應。聽到陰沈重複之聲，則心煩意亂、驚恐難安。

【黃帝內經·素問30】：

”帝曰：善。其惡火，何也。

歧伯曰：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。

帝曰：其惡人何也。

歧伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人。“

【黃帝內經·素問30】：

“帝曰：善。病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，踰垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也。

歧伯曰：四支者，諸陽之本也，陽盛則四支實，實則能登高也。

帝曰：其棄衣而走者，何也。

歧伯曰：熱盛於身，故棄衣欲走也。“

【黃帝內經·素問30】：

“帝曰：其妄言罵詈不避親疏而歌者，何也。

歧伯曰：陽盛則使人妄言罵詈不避親疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。 ”

以上，是【黃帝內經】講解精神病的病因與病機。然而，後世能夠真正明白【黃帝內經】病因的人卻是不多，絕大多數後世的中醫都曲解了【黃帝內經】這一篇的病因；結果，用藥適當者，只能暫時舒緩症狀；用藥不當者，不但全無療效，相反，是將其病越治越嚴重。

哪【黃帝內經】所說的病因到底在那裡？

“胃者，土也，故聞木音而驚者，土惡木也“

胃，在五行中屬土；肝屬木，故以木克土為其病因。然而，【黃帝內經】所說屬木的肝藏，並不是人體的肝臟器官。

後世中醫所說的木克土，以肝氣郁結，木氣過盛而克土。然則，所謂的肝氣，實質是腸胃或腸之氣脹，非來自肝臟。

而導致胃氣滯脹滿的過盛肝氣，在內者，來自中樞神經肝藏的神經系統活動；在外者，來自邪風（風寒）。這兩種肝木之氣，就是導致脾胃失運，氣滯易驚的病因。

“陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火”

胃為中焦，是人體溫熱、寒涼的鑑別處。胃為風寒所困（邪客），則熱不能外散，郁熱於裡。故其人心煩而怕熱。

”陽明厥則喘而惋，惋則惡人“

惋者，氣滯。

為何會出現氣滯？

氣滯在哪？

”陽明厥則喘而惋“，陽明者，胃。厥，受阻困。

是甚麼厥阻陽明？

是風寒厥阻陽明，也就是【黃帝內經】所說的“寒厥”。

胃為寒厥，則出現胃氣滯。胃氣滯，則會出現呼吸氣短、氣喘，甚至可以窒息而死。這是在臨床常見的現象。

現在都市的哮喘，絕大多數病因發於寒厥於胃，絕少數是因為肺臟直接受寒。

“四支者，諸陽之本也，陽盛則四支實，實則能登高也”

”陽盛“，是那裡陽盛？

陽盛者，陽明陽盛。

陽明為何會出現陽盛？

陽明（胃），乃活人人體陽氣生化之處。陽明為風寒厥阻，則熱郁於裡。四肢，乃陽明所主，直屬於胃。胃陽盛，則四肢陽盛，故“能登高也”。

實，過盛也。

根據【黃帝內經】的闡釋，實，只有邪實；虛，只有正氣虛。

因此，過盛的陽氣是為熱邪。然而，是甚麼原因導致陽氣郁結過盛？

是風寒厥阻陽明之故。

所以，熱邪是標，風寒是本。清熱是為治標，暫時症狀舒緩；散風寒是為治本，能徹底根治陽氣郁結問題。

”熱盛於身，故棄衣欲走也“

胃有郁熱，則不惡寒，惡熱。

風寒越是厥阻深入，其人越是惡熱，越是大汗。

“陽盛則使人妄言罵詈不避親疏，而不欲食，不欲食，故妄走也”

胃者，心也。在【傷寒論】的瀉心湯，已明明說了這一關係。所以，胃明郁熱，則心火盛，故其人五心煩熱。郁熱盛，則擾亂心神，故”使人妄言罵詈不避親疏“。

胃為風寒所困，則運化失常，出現氣滯，腸胃蠕動出現問題，故消化失常，出現“不欲食”的情況。

結論：

1. 人體出現的精神問題，由陽明經（中樞神經系統）的運作失常所致。

2. 其病因就是風寒（病毒）所傷，陽氣被風寒厥阻，不能正常運行所致。

3. 清熱理氣（理肝氣）治療只能治標，暫時舒緩症狀。唯有散其風寒，是治其本，徹底根治疾病。

【傷寒論】：

”婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室。無犯胃氣及上二焦，必自愈。“

【傷寒論】：

“傷寒若吐、若下後，不解，不大便五六日，上至十餘日，日晡所發潮熱，不惡寒，獨語如見鬼狀。

若劇者，發則不識人，循衣摸床，惕而不安，微喘直視，脈弦者生，濇者死。”

【傷寒論】：

”太陽病不解，熱結膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。“

【傷寒論】：

“傷寒脈浮，醫以火迫劫之，亡陽，必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。”

【傷寒論】：

”太陽病六七日，表證仍在，脈微而沉，反不結胸，其人發狂者，以熱在下焦，少腹當硬滿，小便自利者，下血乃愈。

所以然者，以太陽隨經，瘀熱在裏故也，抵當湯主之。“

【傷寒論】：

“陽明病，欲食，小便反不利，大便自調，其人骨節疼，翕翕如有熱狀，奄然發狂，濈然汗出而解者，此水不勝穀氣，與汗共併，脈緊則愈。”

【傷寒論】：

”少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者，不可吐、下，吐、下則悸而驚。“

易龍         15/09/2021

腎氣（2）

 

腎氣（2）

【黃帝內經·素問01】

“丈夫八歲，腎氣實，髮長、齒更；

二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；

三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；

四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；

五八，腎氣衰，髮墮、齒槁；

六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；

七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；

八八，則齒髮去。“

”六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。“ 為何人體會出現這現象？

這現象又當如何正確地解讀？

“六八”的現象，與胃陽又有何掛勾？

這就是【黃帝內經】中真正的意思。只有能正確地解讀【黃帝內經】，才能發揮其治病求因的目標，才能達到藥到病除的真正療效。

【黃帝內經·素問01】

”女子七歲，腎氣盛，齒更、髮長；

二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；

三七，腎氣平均，故真牙生而長極；

四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；

五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墮；

六七，三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白；

七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。“

男子，“五八，腎氣衰，髮墮、齒槁。”

女子，”五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墮“

從男子和女子同一情況的比對，可以看到男子的腎氣衰，到底衰在那裡？

原來人在“五八”或”五七“的腎氣衰，是衰敗在陽明經上。也就是說陽明經上的神經細胞衰退，導致頭、面上衰老的表現。

主宰頭、面的神經細胞，到底是甚麼神經?

十二對顱神經中，除了第十對迷走神經和第十一對副神經，都是主宰頸項、頭面的神經。

而主宰頭、面運作的神經，就是第五對三义神經和第七對面神經。這兩條神經就是中醫學三條陽經在頭面的穴位所在。

所以，“五八，腎氣衰，髮墮、齒槁” 就是指三义神經和面神經的衰退，導致髮墮、齒槁。“五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墮“ 同樣，也是指三义神經和面神經的衰退，導致面始焦，髮始墮。只是用兩種不同的層面去說明人體衰退的本由。

“六七，三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白。”

”六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。“

這一階段的形容，男、女都以陽氣衰敗來表達人體入一步衰老的原因，就是三义神經和面神經進一步的衰退，導致面焦，髮白。

從這裡我們可以看到人體衰老，功能衰退的根本因由所在，就是在於神經的衰退，也就是【黃帝內經】所說的“腎氣”或三陽經脈”陽氣“的衰敗。

到底是甚麼導致神經細胞的衰退?

能夠導致神經細胞衰退的，世上只有病毒，也就是【黃帝內經】所說的風寒。

如何能夠減慢人體神經細胞的衰退速度，或是治療神經細胞衰退導致的疾病?

根據【黃帝內經】治病求因的準則，就是減少人體的風寒，也就是減少病毒的活躍性。

所以，要減慢衰老、脫髮、白髮的治療方向就是改善神經細胞功能；要改善神經功能，就必須散風寒，也就是抑制病毒的活躍性。這些治療結果，本人在臨床上是有不少病例，效果比任何治療都要顯著。

十二對顱神經與胃有何關係?

在臨床治療上，胃與人體的衰退有何關係?

能夠明白人體衰老的原因，不但能夠減慢衰老，延年益壽，更是治療所有疾病的根本所在。

【黃帝內經·素問72】

“腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。”

【黃帝內經·素問61】

”歧伯曰：腎者，胃之關也。關門不利，故聚水而從其類也，上下溢於皮膚，故為胕腫，胕腫者，聚水而生病也。“

【黃帝內經·素問10】

“腎之合骨也，其榮髮也，其主脾也。”

【黃帝內經·素問28】

“頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。”

*** 本人的所有醫學文章都是出於本人在臨床上的觀察和治療總結。***

易龍         27/07/2021

腎氣（1）

 

腎氣（1）

甚麼是”腎氣“？

根據整本【黃帝內經】的描述，人體的五藏，並非指人體胸腹內的五個器官，實質，是指人體中樞神經系統的不同功能。

【黃帝內經·素問17】

”腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。“

所以，一路以來，那些讀不通【黃帝內經】的人和西醫，都不斷批判中醫學是不合乎人體科學、是與巫醫相類同的原始醫學。

事實上，【黃帝內經】的中醫學是絕對合乎人體科學的醫學（只是絕大多數看【黃帝內經】的人，根本就不清楚人體真正的運作）。其對人體真正的運作了解，要遠超過西醫學。因為【黃帝內經】的醫學，是高級醫學，是遠超越西醫這原始醫學的醫學。

為何說西醫是原始醫學？

所有醫學的發展，其起始都是頭痛醫頭、腳痛醫腳的原始醫學；現在的西醫學，仍然是處於這一階段。

而【黃帝內經】的醫學則斷然不同，是已經脫離了頭痛醫頭、腳痛醫腳，是進入了治病求因的高級治療醫學理論。這治病求因或求本的要求，是明明的在【黃帝內經】提出，也貫穿整部【黃帝內經】。

“腎”，到底是指甚麼？

【黃帝內經·素問01】

“丈夫八歲，腎氣實，髮長、齒更；

二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；

三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；

四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；

五八，腎氣衰，髮墮、齒槁；

六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；

七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；

八八，則齒髮去。“

過往的人，絕大多數以泌尿系統的腎臟為【黃帝內經】所說五藏的“腎”。這是一天大的錯謬和誤解。

泌尿系統的腎臟若然壞了，人體以人工腎洗血時，人的腎氣還在嗎？

人沒有了腎氣，還可以存活嗎？

根據以上【黃帝內經】的描述，人體的腎，是指神經細胞。”腎氣“，是指神經細胞的活動和功能。

所以，腎為先天之本。

甚麼是人體的先天之本？

人體的先天之本就是人體的神經細胞，所以，當神經細胞受了傷害，就出現了先天不足的現象。

人體的結構和功能都由神經細胞主宰，因為神經細胞就是人的本質。離開了神經細胞，人就是死了的人，就不是人了。

“三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極” 是甚麼意思？

”腎氣平均“也就說神經細胞的生長已完成，達到穩定的功能狀態。

此時，人體會出現甚麼狀態？

此時，人體會出現“筋骨勁強，真牙生而長極”的狀態。

”真牙“，是指智慧齒。

“長極”，是指人體完成生長。

神經細胞的生長，就是人體的生長。人體的所有結構生長，都是跟隨著神經細胞生長而進行。這就是【黃帝內經】所觀察到真實的人體運作。這一運作，到今天，不要說沒有人提出過；就是能明白的人也是罕有。

結果，由於自己的知慧局限，將真正人體運作的醫理當為虛話，將錯誤的謬論當為真理。

”四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯“更說明了人體的生長雖然已完成，但人體的骨仍然可以繼續增厚（筋骨隆盛)。

人體骨的增長和增厚，都是隨著神經細胞的增長和走勢而進行的。這就是“腎主骨”的真正意義所在。

”五八，腎氣衰，髮墮、齒槁“ 是甚麼意思？

神經細胞的功能開始衰退，人體頭髮開始丟落，因為每一根毛髮，都是一條神經的延續。所以，導致毛髮丟落的兇手，就是能傷害神經細胞的風寒。

牙齒和骨中的神經細胞功能衰退，導致牙齒骨質的修復出現了問題，也就出現了“齒槁”的現象。

”六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。“ 為何人體會出現這現象？

這現象又當如何正確地解讀？

“六八”的現象，與胃陽又有何掛勾？

這就是【黃帝內經】中真正的意思。只有能正確地解讀【黃帝內經】，才能發揮其治病求因的目標，才能達到藥到病除的真正療效。

【黃帝內經·素問72】

“腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。”

【黃帝內經·素問61】

”歧伯曰：腎者，胃之關也。關門不利，故聚水而從其類也，上下溢於皮膚，故為胕腫，胕腫者，聚水而生病也。“

【黃帝內經·素問10】

“腎之合骨也，其榮髮也，其主脾也。”

【黃帝內經·素問28】

“頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。”

*** 本人的所有醫學文章都是出於本人在臨床上的觀察和治療總結。***

易龍         26/07/2021

辨虛實

 

辨虛實

人有虛、實。究竟甚麼是人體的虛實?

事實上，無論是虛，或是實，都是有病的身體。

【黃帝內經·素問53】

”氣盛身寒，得之傷寒。

氣虛身熱，得之傷暑。“

為何“氣盛”會出現”身寒”？

為何”氣虛“會出現“身熱“？

首先，要弄清楚甚麼是“氣盛”，甚麼又是”氣虛“？

氣盛者，邪氣盛也。氣虛者，正氣虛也。這是貫穿整本【黃帝內經】的醫學觀念。

“氣盛身寒”，以其人傷於寒，寒氣盛而厥阻陽氣在裡，故其人身寒；以其陽氣不能外走溫煦體表之故。

這等人因陽氣被寒邪厥阻於裡，導致煩熱，冬不畏寒，不用穿厚衣；夏則惡熱，喜飲食生冷之物。其症狀出現大汗、盜汗、潮熱等。

其病因在於”得之傷寒“，故治當解表散寒；切忌清裡陽氣，使外感風寒更深入困壓。

“氣虛身熱”，以其人先為風寒所傷，傷及五臟（中樞神經系統）；致使人體溫度調節器混亂，無力正常運作。

其人因寒邪傷及五臟，故”氣虛”。在夏日暑天，因氣虛無法正常運作人體溫度調節系統，暑熱積蓄人體，故出現身熱無汗。故出現”氣虛身熱，得之傷暑“。

【黃帝內經·素問53】

“夫實者，氣入也。虛者，氣出也。氣實者，熱也。氣虛者，寒也。”

“夫實者，氣入也“是甚麼意思？

人氣生於五臟，是為臟氣，又稱陰氣；必從裡往外走，從上往下走。

所謂“氣入也”，是可以從兩個層面去理解，就是氣積聚在裡，相對而言，就是氣往內走的表現。更重要的氣入表現，是指寒邪之氣，從外往內而入。這寒邪氣的入侵，更乎合【黃帝內經】所說的”實者，邪實也“的說法。

“虛者，氣出也”如何理解？

虛者，必定是氣虛。

為何會出現氣虛？

造成氣虛的原因有二：

1. 五臟生氣無力。

2. 氣的大量流失。

甚麼可以導致五臟虛弱和在短時間內令大量氣流失？

因素如下：

1. 毒藥

2. 寒涼清熱攻下藥（包括中、西藥）

3. 寒涼的蔬菜、生果（所謂的食物，其實是清熱藥）

4. 冷凍的食物和環境

人體的五臟就是人體的中樞神經系統，以上的東西都會抑制或阻礙神經的活動；而神經的活動能力，就是人體氣的表現。

由於五臟無力生氣，相對的表現就是只有氣往外走，越走越少，最終導致氣虛或是斷氣。

這就是“虛者，氣出也”的表現。

為何”氣實者，熱也。氣虛者，寒也”?

氣實，必定是寒邪之氣實，困束正氣於裡。寒邪之氣困於表，是外感風寒的表現。這時，整個人體的氣被困於裡，則會出現體熱發燒的表現。

若寒邪深困於裡，則導致人體裡熱煩躁，體表寒涼或出汗。這種現象最常見於四十多歲以後的男女。

氣虛，必定是正氣虛。也就是五臟虛弱的表現。由於五臟虛弱，無力生氣，故出現氣虛的現象。氣不足不能溫煦人體，故出現人體虛寒的現象。

五臟不能無故而虛。到底是甚麼原因導致五臟虛弱?

導致五臟弱虛的因素，世上就只有風寒之邪。

當風寒（病毒）之邪從外入侵人體，在表阻礙陽氣外散，導致陽熱郁困而出現發燒。

當風寒（病毒）之邪再深入侵人體，導致陽熱郁結於裡，則出現煩熱、惡熱、不畏寒、大汗、睡眠差等等的現象。

當風寒（病毒）之邪深入人體，則深困五臟，或傷及五臟，令五臟生氣減弱，導致氣虛、體弱、動則大汗淋漓。

當風寒（病毒）之邪深入人體，直接傷及五臟，令五臟生氣無力，導致體虛、氣弱。

總結人體虛、實的由來，其病因就在於風寒所致。因此，根據【黃帝內經】治病求因的準則，無論是虛或實，其治療針對風寒，是必要的治病根本治法。

*** 本人的所有醫學文章都是出於本人在臨床上的觀察和治療總結。***

易龍        22/07/2021

陰陽病勝

 

陰陽病勝

學習中醫學，陰陽是最基本，又是最重要的理論。若然陰陽觀念、理論上理解錯誤，就等同於上錯了車，必不能到達準確的目的地。

世上甚麼事物都有其陰陽的存在，就連微細如電子，也有其陰陽的存在。但不是所有事物的陰陽，都會應用到【黃帝內經】所說的醫學中。若然胡亂將陰陽應在中醫學上，這將會弄出彌天大禍，將救人的醫學，變成了害人的伎倆。

到底甚麼是【黃帝內經】醫學中的陰陽理論？

在新中國建國以前的中國，要成為能救人治病的醫者，必定要讀【黃帝內經】；因為【黃帝內經】就是中國醫學的經典，是行醫者必讀的醫書。

然而，熟讀【黃帝內經】的人未必會成為良醫，因為其中的醫理多有被誤解或曲解的。而其中最普遍被醫者誤解的就是最基本和重要的陰陽理論。

你只要細心研讀一下【黃帝內經】，就會發現，【黃帝內經】自身已為書中所說的陰陽下了定義，是不容許讀者胡亂猜測、亂解的。

今天中醫學成了無療效的醫學和多種混亂理論的醫學，其原因在於先前的所謂醫家不跟從【黃帝內經】的陰陽定義來解讀，自家胡亂解說的原故。

【黃帝內經】中的陰陽重點在哪？

在【黃帝內經】的醫學中，陰陽的重點在於論述人體陽氣的生化和運行，也就是說不同位處的氣，就以陰陽來述說；然而無論所說的是陰或陽，都是在說同一樣的東西，就是陽氣；陰陽只是不同位處氣的形容。

所以，在【黃帝內經】中所說的陰陽，重點在於人體不同的部位。

根據【黃帝內經】自己的定義，人體的：

上為陽，下為陰；

左為陽，右為陰；

外為陽，裡為陰。

【黃帝內經·素問05】

“故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。 ”

”陰在內“的陰，是指在體裡的陽氣，也就是人體五藏所生的氣。這氣性質是陽氣，只是以其位處來說，相對於體表的陽氣，被稱為“陰氣”；並不是說這是陰寒之氣。因為活人體內不會產生陰寒之氣的。

”陽之守“，是人體陽氣的提供者。因為在體內所產生的氣，必定往體外擴散。這源源不絕往體外擴散的“陰氣”，成了體表源源不絕的”陽氣“根源，也是推動人體運作源頭。

“陽在外，陰之使也”，是指往外走的氣推動人體的運作，是氣運作的功能表現。

在以上一段【黃帝內經】中所說的陰氣，或陽氣，其實就是同一道氣，只是裡外不同部位的形容而已。

然而，這陰陽的錯解，卻將人體內守的五藏陽氣，曲解為陰寒之氣。結果，在治療上，以滋陰為治療；將原本虛弱的陽氣變得更為虛弱。

【黃帝內經·素問05】

”陽勝則身熱，腠理閉，喘麤為之俛仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤腹滿，死。能冬不能夏。“

“陽勝則身熱”。是甚麼導致這一問題？

是”腠理閉“導致“陽勝則身熱”。

因”腠理閉“而導致無汗，故陽氣郁於皮下不能外散。陽氣郁則出現“陽勝”，故”汗不出而熱“。

是甚麼原因導致腠理閉而汗不出？這才是疾病的病因。陽氣郁結，只是疾病“標”的表現，並非其”本“。

是風寒傷了腠理的開閉功能。故曰“冬不傷寒，夏不中暑”。

故這類病人是”能冬不能夏“，以其陽氣為風寒所郁結之故。

【黃帝內經·素問05】

“陰勝則身寒汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿，死。能夏不能冬。”

”陰勝則身寒汗出“是甚麼意思？

“陰勝”者，以其陽氣郁結於裡。體裡陽氣過盛，則導致汗出；汗出則陽氣消散。故有”汗出過多傷於陽“的說法。可是，說這話的人不求甚解，強行將汗液變成了“陽氣”。

是甚麼原因導致陽氣郁結於裡？

正常活人，陽氣產生於體裡，必定往外擴散。然而，當風寒從外深入，厥阻人體陽氣於裡，則導致陽氣郁結於內，也就是”陰勝“的表現。

勝者，多於常也。

陽郁結於裡不能溫煦人體，加上汗出，使微弱的陽氣消散。故這類病人是“身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿，死。能夏不能冬。”

這類病人的病因在哪？

這類病人的病因在於風寒深困，並非其體內郁熱。

病人為何會導致風寒深困？

是醫之過。

以其風寒在表時，醫者以寒涼清熱治之（【傷寒論】以表證仍在，不以解表治療為逆），導致體內陽虛（即是陰虛）。體內氣虛，則無力將風寒往外驅散，使風寒往內進逼；風寒往內進逼，則陽氣郁結更盛；醫者更是加重寒涼清熱，使體內陽氣更虛。這一錯誤的循環治療，徹底將人體陰氣（裡陽）削弱，使病者變成了虛寒之體。

現代都市不怕冷的人，是介乎以上兩種極端中間的病人。這類病者在某些時段煩熱無汗，在某些時段則大汗淋漓，體涼濕寒。

【黃帝內經·素問05】

“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。”

這段【黃帝內經】，只要根據我以上的解說，自然就能明白其中的意義。

同樣，以下【黃帝內經】的意思，其重點不在“壯火”，重點在於為何會出現”壯火“。

只有解決了導致“壯火”的原因，才能真正將疾病治癒。

【黃帝內經·素問05】

”壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。“

*** 本人的所有醫學文章都是出於本人在臨床上的觀察和治療總結。***

易龍    02/07/2021

何謂天時（1）

 

何謂天時（1）

昨天，有位病人前來就診，因為腹脹繃緊，胸悶，呼吸不順暢。

病者自述，前兩天喝了冬瓜、荷葉消暑湯後，當晚，腹部開始氣脹，胸部有擠壓感，呼吸也不大暢順，覺也睡不了，直到前來就診，腹脹是有加無減。

我說，我不是給你飲食指引，不要吃喝那些清熱去濕的東西嗎？

他說，我知道，也一直跟從你的食物指引。只是，這天時不是應該喝那些消暑湯嗎？我見人人都是如此說，就喝了。

我說，那你現在消了甚麼暑？

他說，為何其他中醫說的都跟你不一樣？所以，我才喝些少。

我搖搖頭的說，何苦？

他說，你快幫幫我解決這個不適。

我說，緊記，夏天也不要再喝那些消暑清熱的東西，只可以喝薑茶。

【黃帝內經·素問02】

”故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

道者，聖人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。“

“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起。” 這陰陽四時，自古以來就被醫者曲解，才導致醫道離【黃帝內經】越走越遠。

曲解了甚麼？

就是將”陰陽四時“曲解成與人切身生活環境脫節的天氣變化。

為何“陰陽四時”是”萬物之終始也，死生之本也“？

在過往的世代，人生活的切身環境直接受到天氣變化的影響，受到寒冷天氣的侵襲生病，或甚至死亡。這就是“陰陽四時”與”死生“的關係。

至於消暑清熱，過往的人因主要在戶外工作，受著烈日的曝曬，才會吃喝些小消暑清熱的東西，以舒緩曝曬的積熱。

今時今日的香港，民眾全年生活在冷氣之中，吃喝冷凍之物，在室內工作，還有甚麼暑熱可言。根本就是在秋冬環境喝消暑清熱湯，豈有不死之理!

【黃帝內經·素問13】

“當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕；內至五藏骨髓，外傷空竅肌膚。所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也。”

【黃帝內經·素問13】

”暮世之治病也，則不然。治不本四時，不知日月，不審逆從。病形已成，乃欲微鍼治其外，湯液治其內。粗工兇兇，以為可攻；故病未已，新病復起。“

【黃帝內經·素問09】

“故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”

【黃帝內經·素問70】

”故曰：不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也。“

易龍       26/05/2021

胃，五藏六府之海

 胃，五藏六府之海

【黃帝內經·素問34】：

“陽明者，胃脈也。胃者六府之海，其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得臥也。”

【黃帝內經·素問29】：

”陽明者，表也，五藏六府之海也，亦為之行氣於三陽。

藏府各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。四支不得稟水穀氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。“

甚麼是海？

海乃百川滙集之處。也就是說百川都與海有著密切、直接的關係。

“陽明者，表也，五藏六府之海也。”

”陽明者，胃脈也。“

陽明者，就是指胃。原來，胃與中醫學人體的五臟六腑有著直接的聯繫。【黃帝內經】以海來形容胃與臟腑之間的關係。

【黃帝內經】中所指的五臟，是指中樞神經系統中的五個功能區域，並不是指胸腹中的五個內臟。而六腑，除了直接指腹胸中的六個器官，更重要的是指其調控這六腑的六組中樞神經。

經脈，就是指列陣在中樞神經系統中的神經群組。與五臟功能掛勾的神經群組，就是五臟的經脈；與六腑有掛勾的神經群組，就是六腑的經脈。

陽明脈，就是與胃有掛勾的經脈。

陽明脈，主要應該分布在中樞神經系統哪裡？

根據外在人體的觀察，陽明脈主要分布在腦幹區，與十二對顱神經有關。

在中樞神經系統中，腦幹，是一處與所有中樞神經功能區域有著直接聯繫的神經區域。這一關係，就如大地上的百川與海的關係，就是都滙集於海。

【黃帝內經·素問44】：

“陽明者，五藏六府之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也。衝脈者經脈之海也，主滲灌谿谷，與陽明合於宗筋，陰陽揔宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。”

由於胃是五藏六府之海，也就是說，透過胃可以聯絡五藏六府。

這說明了甚麼？

也就是說對胃作出的神經刺激，可以調控人體的五藏六府。

胃與五藏六府之間的關係，在【黃帝內經】時代的中國人已經觀察入微，十分了解。

所以，才會將食進胃裡的東西分為寒、熱不同的性質，才會出現不同氣味的藥食有不同的歸經。

所謂的歸經，並非抽象，也不在別處，就是出現在胃中，對不同神經群組有選擇性的刺激而已。

透過胃或胃經的刺激，繼而對五藏六府作出的調控，這就是中藥的作用機理所在。而這一治療機理，可以說是給胃進行針灸。這也就解釋了，為何服藥和體表針灸都能達到同一的治療效果。

*** 本人的所有醫學文章都是出於本人在臨床上的觀察和治療總結。***

易龍      20/05/2021

子午流注氣論（2）

 

子午流注氣論（2）

天時對治病的應用重點在哪？

天時對人體的影響在於人體陽氣的盛衰、陽氣的運行、氣血的流注。

日照的重點在於影響大地的溫度，繼而造成季節的變化，形成季候風（大地寒、熱氣流的流動）。而環境溫度的變化，直接導致人體陽氣的損失和人體陽氣運行的走勢。

對於人體氣血流注來說，太陽本身有影響，但遠不及月亮對人體的影響大。

人體氣血的流注，跟潮汐的漲退是同一原理，直接受著月亮的影響。

你可能會問，人的氣血不就在人體內嗎？月亮對其有何影響？

這問題，是應用子午流注治病的醫者也不多能明白、理解的；所以，才出現錯傳、謬傳的情況；最終，更是將子午流注神化。（凡解釋不了的，人都喜歡以超自然來說。）

【黃帝內經·素問26】

“是故天溫日明，則人血淖液，而衛氣浮，故血易寫，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣，而衛氣沈。

月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。

是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺，天溫無疑。

月生無寫，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。

因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。

故日月生而寫，是謂藏虛；月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命曰重實；月郭空而治，是謂亂經。陰陽相錯，真邪不別，沈以留止，外虛內亂，淫邪乃起。” 

根據【黃帝內經】的述說和現實的大自然觀察，月亮對人體的引力是人體氣血流注的最大影響因素，其次是太陽，再其次是星辰。

月亮這些天體是如何對人體的氣血流注造成影響？

首先，要弄清楚一點，就是人體的氣起源於哪裡？氣血又是如何流注的？

人體以中醫學的五臟為人體生存與運化的根源所在，人體的氣就是生於人體五臟；所以，人體的生存能力和運化能力表現，就是看五臟的運化能力。

人體的氣就是五臟活動能力的表現，也就是神經活動的表現。

【黃帝內經】中醫學的五臟不就是心、肝、脾、肺、腎五個內臟器官嗎？

這五個器官的運作真的會跟隨月亮和太陽的不同位置而有所變化嗎？

這五個器官的運作當然不會跟隨月亮和太陽的不同位置而有所變化；因為【黃帝內經】中醫學的五臟並不是指這五個器官。

【黃帝內經】中醫學的五臟是指調控這五個器官的主人，就是人體的中樞神經系統，也就是人的腦部。

腦部，就是人體的生命根源，是人體氣的泉源，是人體運作的根源；所以，真正的五臟是指人腦不同功能的統稱。

”月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。“

【黃帝內經】這段話，說明了月亮的引力是如何影響人體氣血的流注。

人的氣血從五臟而生，潮著人體的身驅、四肢流注。這氣血的流注，直接受到月亮的引力影響；當月亮在人腳底的時候，氣血流注入腳趾的程度是最高；當月亮在人頭頂的時候，氣血流注入腳趾的程度是最低。

月亮何時會出現在人的腳趾？又何時會出現在頭頂？

在農曆初一前後，晚上是無月亮的；其原因是月亮只在日間出現在人的頭上。

農曆十五前後，月亮日間在人的腳底；晚上，月亮在人的頭上。

這就形成人體氣血的流注，在不同的日子，有不同的程度，就如潮汐的情況一樣。

就單單以月盈月缺對人體的氣血流注來說，就說明了【黃帝內經】所說的月亮對人體的影響，就是人體氣（陽氣）的運行、流注。

為何有些人認為月亮是陰氣的表現？

事實上，月亮在夜間的出現，其月郭越滿，人體的陰氣越盛。所以，在正常的情況下，月圓的日子，人體陰氣是最盛。

甚麼是人體的陰氣？

人體的陰氣並不是指陰寒之氣。人體的陰氣也是陽氣，只是在不同位置就有不同的陰陽稱呼。這就是陰中有陽，陽中有陰的真正意義，也是【易經】的陰陽意義所在。

【黃帝內經·素問04】

“陰中有陰，陽中有陽。

平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。

故人亦應之。

夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。

言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。

言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。”

人體的氣，在月圓的日子，氣血被在腳底下的月亮牽引，往腳下流注為重。

【黃帝內經】說，人的陰陽，在上者為陽，在下者為陰；所以，在下的氣被稱為陰氣。

為何全年不同日子，氣血的流注都有差別？

人體的氣血運行真的在不同時辰流注不同經脈嗎？

天時的配合又說明了些甚麼？

若不配合天時治療的問題又在哪？

【黃帝內經·素問64】

故刺不知四時之經，病之所生，以從為逆，正氣內亂，與精相薄，必審九候，正氣不亂，精氣不轉。

【黃帝內經·素問70】

故曰：不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也。

易龍    23/03/2021

子午流注氣論（1）

 

子午流注氣論（1）

子午流注是甚麼東西？

子午流注真的會發生在人體嗎？

子午，是大地上兩個不同的時辰。

子時，是晚上11點至零辰1點。

午時，是上午11點至下午1點。

流注，指人體的氣血流注在哪。

是否人體的氣血流注在子午時才有不同？

不是的。只是子午是人體氣血兩大極端流注的時間，也是大地陰陽最大差別的時間。

事實上，子午流注這一運作，也是人體陽氣盛衰的表現，並非如某些人說得那麼神化，也不是甚麼氣血流注十二經絡的表現。

【黃帝內經·素問26】

”黃帝問曰：用鍼之服，必有法則焉，今何法何則。

歧伯對曰：法天則地，合以天光。

帝曰：願卒聞之。

歧伯曰：凡刺之法，必候日月、星辰、四時、八正之氣，氣定，乃刺之。“

以上【黃帝內經】所說的，就是後世中醫學配合天時治病的理論根據所在，不單是在針灸學的子午流注說法。

知天時有何用？

天時與人體的陽氣生化、流注有何關？

根據【黃帝內經】”必候日月、星辰、四時、八正之氣”，已經說明了，天時對人體的影響的來源。

這一現象最直接在大地上可以明顯體會得到的，如潮汐的漲退、植物的生長、動物的生活規律等；再仔細觀察、分析下去，從天時的變化規律是可以推算出水災、旱災、地震等等天災的發生。這也是【黃帝內經】所說五運六氣變化，對天災導致疾病頻生的理論根據；並非無中生有、神化的說法。

天時對人的影響跟對大地上所有東西的影響是同一道理，就是陽氣（能量）的生化和運行。

天時如何影響大地陽氣的生化、運行？

1. 寒熱（日照是最主要的因素）

2. 磁場的影響（日、月、星有不同強弱的影響）

3. 引力（月、日、星有不同強弱的影響）

4. 輻射（日、星有不同強弱的影響）

天時，透過以上4種因素，直接或間接地影響大地上的天氣變化、生物生長活動的規律、人體氣血的生化流注。

這4種影響因素都是實實在在存在的，不但不能缺少，縱然有些微的變化，也會影響大地所有的運作。

所以，【黃帝內經·素問69】

說：“上經曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，此之謂也。”

【黃帝內經·素問09】

”故曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。“

【黃帝內經·素問13】

“暮世之治病也，則不然。治不本四時，不知日月，不審逆從。病形已成，乃欲微鍼治其外，湯液治其內。粗工兇兇，以為可攻；故病未已，新病復起。”

天時對治病的應用重點在哪？

人體的氣血運行真的在不同時辰流注不同經脈嗎？

天時的配合又說明了些甚麼？

若不配合天時治療的問題又在哪？

【黃帝內經·素問26】

”八正之虛邪，而避之勿犯也。以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五藏，工候救之，弗能傷也，故曰：天忌不可不知也。“

易龍      23/03/2021

甚麼是“春夏養陽，秋冬養陰”（2）

 

甚麼是“春夏養陽，秋冬養陰”（2）

世上所有生物，包括人體，都以陽氣的正常運行為生；最終，以陽氣受到阻厥而死亡。所以，陽氣的運行，就是人體的生長、健康、壽命的關鍵所在。

【黃帝內經·素問03】

“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。”

【黃帝內經】以天地的正常運作來形容人體如何能夠正常運作。

天地如何能夠正常運作?

天地若要正常運作，必須有正常的日照，也就是要有正常的陽氣（”故天運當以日光明”)。

人體以陽氣運化失常為病，以陽氣斷絕為死。

故養陽者，不但要確保陽氣源源不絕的生化，也要確保所生化的陽氣能夠正常運作，才能達到”春夏養陽，秋冬養陰“的目的。

如何能夠確保陽氣源源不絕的生化?

又如何確保所生化的陽氣能夠正常運作?

以上兩條問題，就是延年益壽、治病的關鍵所在。

懂得解答以上兩條問題，你就懂得如何養生，如何治病。

甚麼是【黃帝內經】所描述的“春夏養陽，秋冬養陰“的目的?

【黃帝內經·素問03】

“故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。”

“陰平陽秘，精神乃治” 就是“春夏養陽，秋冬養陰“的目。

”陰平“者，指裡氣不多不少，平和之意。也就是說體內的陽氣不鬱結，五臟生化正常。

“陽秘”者，指外氣能源源不絕、密固地溫衛體表。

”陰氣“與精有何分別?

“陰氣”是五臟所生的陽氣，而精是在五臟產生陽氣的物質。以今天的人體生理學來說，五臟是人體中樞神經系統的五個區域；而精，根據【黃帝內經】所描述，是指人體的血糖。

【黃帝內經·素問03】

“蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固。雖有賊邪，弗能害也。” 

”蒼天之氣“就是指人體的陽氣。

“失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解。此謂自傷，氣之削也。 ”

陽氣若失其正常運作，人體的所有運作也會失常。這就是疾病。

【黃帝內經·素問03】

”陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。”

人體的陽氣就如天上的太陽，若沒有足夠的陽氣運作，則會運化失常，折壽短命。

【黃帝內經·素問03】

“陽氣者，精則養神，柔則養筋。 開闔不得，寒氣從之，乃生大僂；陷脈為瘻，留連肉腠；俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。”

”陽氣者，精則養神，柔則養筋“ 這是“陰平陽秘”的結果；也就是一個陽氣養得正常的人體運作。

養者，使其正常存在而不受損。

甚麼是陽氣運作受到損害的表現?

“故陽強不能密，陰氣乃絕“ 是指陽氣表現強過裡陰，反倒入裡(“陽氣盛則陽蹻陷”)，因為五臟生氣（陰氣）無力，不能將陽氣往外推開之故。故出現了氣（陰氣）積（被抑鬱）於內，陰（裡）不能平(”不得入於陰，陰虛“)，陽缺於外，陽(表)不能密的現象。這就是陽氣運作受到損害的表現。

【黃帝內經·素問03】

”陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。“

”陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂“ 以其裡氣虛。

體內陽氣虛，則外陽下陷(“并乃狂”)；內外陽氣合併，則熱郁於裡；熱郁於裡則令人煩躁，嚴重者則發狂。

外陽下陷是以陽氣周行不息為理解，實際上並沒有外陽入裡的情況。

【黃帝內經】中的陰陽理論基本上以相對論和形象化來理解，並沒有循環不息的陽氣在人體中運行。讀【黃帝內經】的人當理解古人思考事物的方式和哲理觀念，不要強行曲解【黃帝內經】所描述的人體運作，將人體運作變成了神化、抽象、脫離現實的情況。

”陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通“ 也就是說陽氣郁於內不能外宣，導致所謂“臟躁”的情況，人體五感也不能正常運作。

到底是甚麼原因導致陽氣被抑鬱於裡?

【黃帝內經·素問03】

“陽氣者，煩勞則張。精絕、辟積，於夏使人煎厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。”

當人體陽氣被抑鬱於裡，則會出現“煩勞則張。精絕、辟積，於夏使人煎厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽” 等等人體虛而易於煩躁的表現。

不是說有陽氣抑鬱在裡嗎，又何會出現虛的情況?

虛者，其氣不足。故無力往外宣發，溫煦和推動人體的正常運作，故出現煩熱、目盲、耳聾、四肢無力等等的表現。

春夏若不能養陽，秋冬會有甚麼結果?

【黃帝內經·素問02】

”夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實；夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外；此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。“

春夏若不能養陽，秋冬則會出現“秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病” 的情況。

”秋為痎瘧“以其陽氣不足，肺為秋涼所傷。

“冬至重病”以其陽氣不足，冬季無力禦寒之故。

秋冬若不能養陰，春夏會有甚麼結果?

【黃帝內經·素問02】

”冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽；早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。“

秋冬若不能養陰，春夏會有”春為痿厥，奉生者少“的情況。

“春為痿厥”以裡氣積蓄不足，當春季人要往外活動時，則無力推動人體運作，出現痿厥的表現。同時，也無力推動人體往外、往上生長。

陽氣生化若進一步受損，則會出現”陰陽離決，精氣乃絕” 的現象。也就是說五臟已無氣可生，由於斷絕”精氣“之故。這就是人死亡的狀態。

到底是甚麼原因令陽氣運化出現問題?

如何才能做到”春夏養陽，秋冬養陰“ ?

*** 本人的所有醫學文章都是出於本人在臨床上的觀察和治療總結。***

易龍  24/01/2021

甚麼是“春夏養陽，秋冬養陰”（1）

 

甚麼是“春夏養陽，秋冬養陰”（1）

【黃帝內經】是如何解釋“春夏養陽，秋冬養陰”?

絕大多數中醫和世人都曲解了【黃帝內經】“春夏養陽，秋冬養陰”的意思，相反而行。

養錯了，是養虎遺患，導致頑疾叢生，天年折壽。

這就是許多人都會說，我一向注重養生，為何還是百病纏身?

到底你是在養生，還是在養病?

【黃帝內經·素問02】

”夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

道者，聖人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。“

以上，就是“春夏養陽，秋冬養陰”這句話的原本出處。

歷世歷代以來，絕大多數的中醫，甚至於所謂的”大醫家“，都大多數曲解了【黃帝內經】原本的意思。以至後來的中醫學與【黃帝內經】中的醫學背道而馳，越走越遠，走回原始的醫學路上（也就是西醫學的道路）。

【黃帝內經】已是明明的寫了，就是“春夏養陽，秋冬養陰”，還有甚麼可以曲解的?

問題就出在陰、陽這二字上。

陰、陽二字可是貫穿整部【黃帝內經】最基本，又是最重要，最關鍵的觀念。陰陽觀念一錯，無你怎樣精讀、研究【黃帝內經】，都得錯解【黃帝內經】的原意。

陰陽不就是陰陽嗎？

有哪麽多的解釋嗎？

陰陽，在【黃帝內經】中的意義解釋並非多。由於其解釋不多，一理解錯誤，就會出現錯之毫釐，謬之千里的錯誤。

【黃帝內經】的作者為恐後人不清楚經中所寫的陰陽是甚麼意思，所以，在開始的幾章書，已給後人說明了陰陽的定義，人體的正常陰陽運作是甚麼，導致人生病的陰陽是甚麼。

【黃帝內經·素問03】

“夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。

言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。

言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。肝、心、脾、肺、腎五藏，皆為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府，皆為陽。”

根據以上描述，人體的陰陽定義以不同部位來分。尤其是”外為陽，內為陰“這一定義，更是貫穿整部【黃帝內經】的重點。

只有明白陰陽者以內外為分，才能明白以下經文的意思。

【黃帝內經·素問05】

“故曰：陰在內，陽之守也；陽在外；陰之使也。 ”

再配合上“藏者為陰，府者為陽。肝、心、脾、肺、腎五藏，皆為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府，皆為陽”這一定義，所有人體所生的氣，起始都屬於”陰氣“，因為五藏屬陰，以其深藏於人體內；所以，五藏所生的氣都稱為“陰氣”。

然則，五臟所生的氣會是陰寒之氣嗎？

事實上，人體只會產生溫熱的氣，也就是“陽氣”；並不會產生寒涼的陰氣，也就是”陰寒之氣“。這一現象，是人體體會天人合一的原則性。

甚麼是天人合一的原則性?

天地的重點在於太陽的運行、日照。太陽光所到之處則有溫熱的陽氣產生，太陽光去不到的地方就沒有溫熱的陽氣產生，周圍環境也變成了漆黑陰寒之地；並不是說天地會產生陰寒之氣。這也是【易】記錄陰陽的重點所在，就是記錄大地陽氣的變化。

【黃帝內經·素問03】

“蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固。雖有賊邪，弗能害也。此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解。此謂自傷，氣之削也。 

陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。”

同一道理，【黃帝內經】述說人體的運作，跟【易】記錄天地的運作是一致的，就是述說人體陽氣的運作、變化。

人體真實的運作是“一元氣“的模式，也就是說只有一氣在人體中運行。這氣就是五藏所產生的“藏氣”，也就是陽氣。

在【黃帝內經】中為何有”陰氣“的運行?

【黃帝內經】中所說的“陰氣”運行，就是以【黃帝內經】所定下來的陰陽部位，決定”一元氣“所在部位的稱呼。

所以，同一氣，運行在上部的稱為陽氣，運行在下部的稱為陰氣；在體裡的稱為陰氣，在體外的稱為陽氣。

【黃帝內經·素問03】

”是故陽因而上，衛外者也。

因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。

因於暑，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。

因於濕，首如裹；濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長；緛短為拘，弛長為痿。

因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。“

“是故陽因而上，衛外者也”，這時的陽氣被【黃帝內經】稱為”衛氣“。

【黃帝內經·素問03】

”陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。“

“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也”，這就是一氣從生成至走外的不同稱呼。

只有用【黃帝內經】的陰陽定義和一元氣理論，才能明白和正確解釋以下【傷寒論】的描述。

【傷寒論】

“夏月盛熱，欲著複衣，冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發熱。此醫發其汗，令陽氣微，又大下之，令陰氣弱。

五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內微，不能勝冷，故欲著複衣。

十一月之時，陽氣在裏，胃中煩熱，以陰氣內弱，不能勝熱，故欲裸其身。”

【黃帝內經·靈樞08】

”是故五藏，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。“

”五藏，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛“，人體以五臟為生氣之本，五臟若受傷不能生氣，是為臟氣虛，也稱為陰虛。

所謂斂陰，到底是斂陰寒之氣，還是溫熱之陽氣?

【黃帝內經·靈樞71】

“衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五藏六府。今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷；不得入於陰，陰虛；故目不瞑。”

“今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷；不得入於陰，陰虛”

從這段文中，更加說明，衛氣行於外則稱為陽氣，入於裡則稱為陰氣。

實際上，人體的氣只會源源不絕的生於裡，往外行走，並無往內走的正氣（只有邪氣會往內走）。【黃帝內經】以衛氣入於裡的說法，是以人體之氣循環不息行走之意，並非真的有正氣由外往內走。

衛氣不能入於裡，就是說五臟生氣出了問題，因為被厥氣所傷之故；故裡氣不足，是為陰氣虛。

由於裡氣不足，無法推開阻擋藏氣往外走的厥氣，人體表面缺少往外走之陽氣補充，形成陽蹻陷的局面；同時也造成裡熱外寒的現象，因陽氣被困束於裡之故。這也就是世人所誤解為”陰虛火旺“的情況，是導致絕大部份失眠的原因。

由於陰陽錯誤的理解，也導致錯誤的治療。

根據【黃帝內經】治病求本的原則，誰是失眠的病因?

失眠的真正病因是“厥氣”阻礙臟氣往外宣發，困壓於裡，導致熱困。

根據【黃帝內經】陰陽的定義和一元氣的描述，人體中的”陰氣“或“陽氣”，都是產生自五臟的陽氣；只是存在的部位不同而已。

【傷寒論】”五月之時，陽氣在表……十一月之時，陽氣在裏“ 已說明了，無論是春夏走表的陽氣，或是秋冬入裡的陰氣，都是陽氣。

總結而言，“春夏養陽”是養陽氣，”秋冬養陰“也是養陽氣；並非是在養陰寒之氣；故不應以滋陰清熱為養。

陰陽養錯了方向，有何結果?

【黃帝內經】所說的“病本“是甚麼？

【黃帝內經】所說導致人體各種疾病的病機在哪?

*** 本人的所有醫學文章都是出於本人在臨床上的觀察和治療總結。***

易龍   16/01/2021