嚇死多過病死

 嚇死多過病死

【黃帝內經·素問73】：

“黃帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得聞乎？

歧伯曰：人之五藏，一藏不足，又會天虛，感邪之至也。人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，太陰作接閒至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛也。

又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，心為君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥九君下，神既失守，神光不聚，卻遇火不及之歲，有黑尸鬼見之，令人暴亡。人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接閒至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。

又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之官，智周出焉，神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或己年或甲年失守，或太陰天虛，青尸鬼見之，令人卒亡。

人久坐溼地，強力入水即傷腎，腎為作強之官，伎巧出焉，因而三虛，腎神失守，神志失位，神光不聚，卻遇水不及之年，或辛不會符，或丙年失守，或太陽司天虛，有黃尸鬼至，見之令人暴亡。

人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也。

又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接閒至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。

又遇疾走恐懼，汗出於肝，肝為將軍之官，謀慮出焉，神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白尸鬼見之，令人暴亡也。

已上五失守者，天虛而人虛也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡，也謂之曰尸厥。

人犯五神易位，即神光不圓也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。

此謂得守者生，失守者死，得神昌，失神者亡。”

以上【黃帝內經】說了那麽一大堆道理，到底想說甚麼？

以上【黃帝內經】所說的，就是解釋 ”得守者生，失守者死，得神昌，失神者亡“ 這一句說話。

甚麼是“得守者生，失守者死，得神昌，失神者亡” ？

所謂”神“，是指人的精神、意志。這一點，在診病時，【黃帝內經】已強調了其重要性。

【黃帝內經·素問13】：

”歧伯曰：閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意。得神者昌，失神者亡。“

【黃帝內經】那大段文字，就是解釋這“得神者昌，失神者亡。“

人為何會出現“失神”？

人失神的原因在於五臟（中樞神經系統）先虛。

人的五臟如何先虛？

【黃帝內經】：”已上五失守者，天虛而人虛也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡，也謂之曰尸厥。“

其原因在於天虛與人虛。

甚麼是天虛？

天行健，以陽氣運行生生不息。故遇上陰寒天時，是為天虛。天之陽氣不足，人亦應之。

甚麼是人虛？

人受陰寒之邪所傷，或受到驚嚇，則可傷及五臟之氣。故出現“神游失守其位”。也就是說五臟神氣游離五臟而散。

當五臟神氣游離五臟而散時，人會出現甚麼現象？

這時，人會產生幻覺。也就是”即有五尸鬼干人“。

這時的人體會隨時進入甚麼狀況？

這時可“令人暴亡，也謂之曰尸厥”。

所以，【黃帝內經】總結而言，”人犯五神易位，即神光不圓也，非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。“

然而，讀【黃帝內經】之人不要誤解為人是因為有鬼怪搞擾，而導致失神。因為【黃帝內經】開章明義已經說明了，行醫之人不可拘於鬼神。

【黃帝內經·素問11】：

“拘於鬼神者，不可與言至德。惡於鍼石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。”

人為風寒（陰寒之氣）所傷，再加上驚恐，得不到正確的治療，是導致大量人死於所謂疫症的重要原因。

易龍        11/11/2021