甚麼是“春夏養陽,秋冬養陰”(1)
【黃帝內經】是如何解釋“春夏養陽,秋冬養陰”?
絕大多數中醫和世人都曲解了【黃帝內經】“春夏養陽,秋冬養陰”的意思,相反而行。
養錯了,是養虎遺患,導致頑疾叢生,天年折壽。
這就是許多人都會說,我一向注重養生,為何還是百病纏身?
到底你是在養生,還是在養病?
【黃帝內經·素問02】
”夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沈浮於生長之門。逆其根,則伐其本,壞其真矣。
故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道。
道者,聖人行之,愚者佩之。
從陰陽則生,逆之則死;從之則治,逆之則亂。反順為逆,是謂內格。“
以上,就是“春夏養陽,秋冬養陰”這句話的原本出處。
歷世歷代以來,絕大多數的中醫,甚至於所謂的”大醫家“,都大多數曲解了【黃帝內經】原本的意思。以至後來的中醫學與【黃帝內經】中的醫學背道而馳,越走越遠,走回原始的醫學路上(也就是西醫學的道路)。
【黃帝內經】已是明明的寫了,就是“春夏養陽,秋冬養陰”,還有甚麼可以曲解的?
問題就出在陰、陽這二字上。
陰、陽二字可是貫穿整部【黃帝內經】最基本,又是最重要,最關鍵的觀念。陰陽觀念一錯,無你怎樣精讀、研究【黃帝內經】,都得錯解【黃帝內經】的原意。
陰陽不就是陰陽嗎?
有哪麽多的解釋嗎?
陰陽,在【黃帝內經】中的意義解釋並非多。由於其解釋不多,一理解錯誤,就會出現錯之毫釐,謬之千里的錯誤。
【黃帝內經】的作者為恐後人不清楚經中所寫的陰陽是甚麼意思,所以,在開始的幾章書,已給後人說明了陰陽的定義,人體的正常陰陽運作是甚麼,導致人生病的陰陽是甚麼。
【黃帝內經·素問03】
“夫言人之陰陽,則外為陽,內為陰。
言人身之陰陽,則背為陽,腹為陰。
言人身之藏府中陰陽,則藏者為陰,府者為陽。肝、心、脾、肺、腎五藏,皆為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府,皆為陽。”
根據以上描述,人體的陰陽定義以不同部位來分。尤其是”外為陽,內為陰“這一定義,更是貫穿整部【黃帝內經】的重點。
只有明白陰陽者以內外為分,才能明白以下經文的意思。
【黃帝內經·素問05】
“故曰:陰在內,陽之守也;陽在外;陰之使也。 ”
再配合上“藏者為陰,府者為陽。肝、心、脾、肺、腎五藏,皆為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府,皆為陽”這一定義,所有人體所生的氣,起始都屬於”陰氣“,因為五藏屬陰,以其深藏於人體內;所以,五藏所生的氣都稱為“陰氣”。
然則,五臟所生的氣會是陰寒之氣嗎?
事實上,人體只會產生溫熱的氣,也就是“陽氣”;並不會產生寒涼的陰氣,也就是”陰寒之氣“。這一現象,是人體體會天人合一的原則性。
甚麼是天人合一的原則性?
天地的重點在於太陽的運行、日照。太陽光所到之處則有溫熱的陽氣產生,太陽光去不到的地方就沒有溫熱的陽氣產生,周圍環境也變成了漆黑陰寒之地;並不是說天地會產生陰寒之氣。這也是【易】記錄陰陽的重點所在,就是記錄大地陽氣的變化。
【黃帝內經·素問03】
“蒼天之氣,清淨則志意治,順之則陽氣固。雖有賊邪,弗能害也。此因時之序。故聖人傳精神,服天氣,而通神明。失之則內閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解。此謂自傷,氣之削也。
陽氣者,若天與日,失其所,則折壽而不彰。故天運當以日光明。”
同一道理,【黃帝內經】述說人體的運作,跟【易】記錄天地的運作是一致的,就是述說人體陽氣的運作、變化。
人體真實的運作是“一元氣“的模式,也就是說只有一氣在人體中運行。這氣就是五藏所產生的“藏氣”,也就是陽氣。
在【黃帝內經】中為何有”陰氣“的運行?
【黃帝內經】中所說的“陰氣”運行,就是以【黃帝內經】所定下來的陰陽部位,決定”一元氣“所在部位的稱呼。
所以,同一氣,運行在上部的稱為陽氣,運行在下部的稱為陰氣;在體裡的稱為陰氣,在體外的稱為陽氣。
【黃帝內經·素問03】
”是故陽因而上,衛外者也。
因於寒,欲如運樞,起居如驚,神氣乃浮。
因於暑,汗煩則喘喝,靜則多言,體若燔炭,汗出而散。
因於濕,首如裹;濕熱不攘,大筋緛短,小筋弛長;緛短為拘,弛長為痿。
因於氣,為腫,四維相代,陽氣乃竭。“
“是故陽因而上,衛外者也”,這時的陽氣被【黃帝內經】稱為”衛氣“。
【黃帝內經·素問03】
”陰者,藏精而起亟也;陽者,衛外而為固也。陰不勝其陽,則脈流薄疾,并乃狂。陽不勝其陰,則五藏氣爭,九竅不通。“
“陰者,藏精而起亟也;陽者,衛外而為固也”,這就是一氣從生成至走外的不同稱呼。
只有用【黃帝內經】的陰陽定義和一元氣理論,才能明白和正確解釋以下【傷寒論】的描述。
【傷寒論】
“夏月盛熱,欲著複衣,冬月盛寒,欲裸其身,所以然者,陽微則惡寒,陰弱則發熱。此醫發其汗,令陽氣微,又大下之,令陰氣弱。
五月之時,陽氣在表,胃中虛冷,以陽氣內微,不能勝冷,故欲著複衣。
十一月之時,陽氣在裏,胃中煩熱,以陰氣內弱,不能勝熱,故欲裸其身。”
【黃帝內經·靈樞08】
”是故五藏,主藏精者也,不可傷,傷則失守而陰虛,陰虛則無氣,無氣則死矣。“
”五藏,主藏精者也,不可傷,傷則失守而陰虛“,人體以五臟為生氣之本,五臟若受傷不能生氣,是為臟氣虛,也稱為陰虛。
所謂斂陰,到底是斂陰寒之氣,還是溫熱之陽氣?
【黃帝內經·靈樞71】
“衛氣者,出其悍氣之慓疾,而先行於四末分肉皮膚之間,而不休者也,晝日行於陽,夜行於陰,常從足少陰之分間,行於五藏六府。今厥氣客於五藏六府,則衛氣獨衛其外,行於陽,不得入於陰。行於陽則陽氣盛,陽氣盛則陽蹻陷;不得入於陰,陰虛;故目不瞑。”
“今厥氣客於五藏六府,則衛氣獨衛其外,行於陽,不得入於陰。行於陽則陽氣盛,陽氣盛則陽蹻陷;不得入於陰,陰虛”
從這段文中,更加說明,衛氣行於外則稱為陽氣,入於裡則稱為陰氣。
實際上,人體的氣只會源源不絕的生於裡,往外行走,並無往內走的正氣(只有邪氣會往內走)。【黃帝內經】以衛氣入於裡的說法,是以人體之氣循環不息行走之意,並非真的有正氣由外往內走。
衛氣不能入於裡,就是說五臟生氣出了問題,因為被厥氣所傷之故;故裡氣不足,是為陰氣虛。
由於裡氣不足,無法推開阻擋藏氣往外走的厥氣,人體表面缺少往外走之陽氣補充,形成陽蹻陷的局面;同時也造成裡熱外寒的現象,因陽氣被困束於裡之故。這也就是世人所誤解為”陰虛火旺“的情況,是導致絕大部份失眠的原因。
由於陰陽錯誤的理解,也導致錯誤的治療。
根據【黃帝內經】治病求本的原則,誰是失眠的病因?
失眠的真正病因是“厥氣”阻礙臟氣往外宣發,困壓於裡,導致熱困。
根據【黃帝內經】陰陽的定義和一元氣的描述,人體中的”陰氣“或“陽氣”,都是產生自五臟的陽氣;只是存在的部位不同而已。
【傷寒論】”五月之時,陽氣在表……十一月之時,陽氣在裏“ 已說明了,無論是春夏走表的陽氣,或是秋冬入裡的陰氣,都是陽氣。
總結而言,“春夏養陽”是養陽氣,”秋冬養陰“也是養陽氣;並非是在養陰寒之氣;故不應以滋陰清熱為養。
陰陽養錯了方向,有何結果?
【黃帝內經】所說的“病本“是甚麼?
【黃帝內經】所說導致人體各種疾病的病機在哪?
*** 本人的所有醫學文章都是出於本人在臨床上的觀察和治療總結。***
易龍 16/01/2021
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