可待衰而已

 可待衰而已

【黃帝內經·素問05】：「……其盛，可待衰而已……」

當疾病變得嚴重時，不應以重治的方法治之；應該以溫和的治療方法，以守為攻，等待疾病的情勢自行衰減，最終自行痊癒，或有需要時，才作出徹底的治療。

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治病，實質跟調兵遣將、佈陣作戰是一樣的，只是戰場就是人體而已。

哪麼敵人是誰？

禦敵的又是誰？

人體的敵人，也就是出現在人體戰場上的敵人，最主要（差不多是唯一的敵人）就是自出娘胎已寄居在人體細胞內超過500種的病毒，而這些各種各類的病毒，絕大多數都是寄居在人體的神經細胞內。

這些病毒為何大部位都是寄居在神經細胞內？

這跟細胞上的蛋白質受體和普通細胞的死亡直接有分不開的關係。

如【黃帝內經】所說，人體因受了風寒，令人體體溫流失，體溫下降，繼而激活了細胞內的病毒活躍起來，大量複製，最終釋出細胞外。

這就是人體病毒感染的事實和真相，也是【黃帝內經】由始至終所要強調避“寒邪賊風”的中心原因。

在人體剛剛受了風寒，病毒還未大量繁殖、釋出細胞前，以針刺經穴刺激人體的神經細胞，以抑制神經細胞內病毒的活躍性，是絕對可行和正確的治療方法（但必須辨證、選經、取穴正確才行，不然，可能會有相反的結果。）。

然而，當大量病毒已生產，釋出細胞外，針刺經穴已達不到抑制病毒繁殖的功效。此時，最有效清除細胞外病毒的機制，就是人體的免疫系統。而人體免疫系統的激活和清除病毒的過程，就是人體發炎的表現（出現紅、腫、熱、痛典型的症狀）。發炎，就是人體大部份疾病的表現；所以，在絕大多數人的心中，發炎就等同於疾病。

由於無知者對發炎的誤解，無論是中醫學或西醫學，都以針對消炎為治療疾病的目的；結果，出現了無論是甚麼治療的方法（抑制免疫力或提升免疫力），只要能夠消炎，就是好的治療方法。

真的如此嗎？

到底治病的醫者是在治療病毒感染，或是在抑制人體的免疫力，在幫助病毒擴散、橫行？

這就是【黃帝內經】所強調的“治病必求於本”的原因所在。

因為治病不求於本，根本是在進行治療，或是在助病增長，醫者自己也是弄不清楚。這是多麼可怕的事情！

當人體進入了急性發炎的過程中（病盛之時），醫者要做的事就是以食物或藥物幫助人體，保持著免疫力不衰（以守為攻），盡快將病毒清除（可待衰而已），人體的病就可以治癒。

然而，當人體的免疫力不足時，人體是不可能出現發炎情況，或是處於低發炎的狀況。此時，醫者當以食物和藥物提升人體的免疫力，以加強和加速人體的發炎過程，加速清除那些釋放出細胞外的病毒，以達到治療疾病的效果（病毒消失，炎症自然消退）。

所以，“可待衰而已”並非是等待人體的正氣（免疫系統）衰退；實質，是等待人體自身將病控制下來，繼而痊癒（“而已”）。

要人體的疾病（發炎）走勢減弱，最終消失，人體必須有強的免疫力才能達到這一目標；並非如西醫學和中醫學清熱醫者所用的治法，以削弱人體的免疫力，繼而令疾病（發炎）減弱或消失。

既然要治療病毒感染，為何不是清除病毒，而是抑制人體自身的免疫力？

這到底是對抗病毒，還是向病毒投降？

若然疾病（發炎）盛時，醫者以清熱法或免疫系統抑制劑將病勢（發炎）減弱，是在戰爭時自我裁軍，助長病毒（敵人）擴散、橫行之舉；將原本的急性炎症（疾病）變成慢性炎症（西醫所說的“自我免疫攻擊”病症）。這是與【黃帝內經】的“可待衰而已”完全相反的錯誤理解。

若然疾病（發炎）不盛時，醫者以清熱法或免疫系統抑制劑將病勢再減弱，是在戰爭時自我解散軍隊，讓病毒（敵人）自由擴散、橫行之舉；將原本的慢性炎症（陽病）變成似是沒有病（炎症）的“病發於陰”；加速人體神經系統的衰老和死亡。這也是與【黃帝內經】的“可待衰而已”完全相反的錯誤理解。

人體要治癒所有病感染，發炎是必須的過程；然而，這發炎只能盛，不能過盛。

為何？

原因是戰場就是人體本身。

也就是說，敵人在你的國家跟你開戰，你只能使用最適當，又能克制敵人的武力跟敵人開戰（發炎），盡量減少對自己國家的破壞。

若然武力過大，則會對自己的身體（國家）造成嚴重的破壞；這就是發炎過盛的不良後果。這也是【黃帝內經】所說的“其盛，可待衰而已”的原意。

在【傷寒論】中，張仲景以清熱的方藥治病，其原因是所治的都是“壞病”，也就是給先前的醫者醫壞了的病，並非“原病”。這些“壞病”，都是已出現病過盛（炎症過盛）的情況；所以，仲景先以清熱方藥減其過盛之病（過盛的炎症），隨後，若外感風寒症仍在，再給予解其表。

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易龍       01/02/2024

病的生成

 病的生成

【黃帝內經·素問05】：

「故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，徘生欬嗽。」

“故重陰必陽，重陽必陰”：

重陰者，陰上加陰；

重陰的出現，陽必隨之而生。

重陽者，陽上加陽；

重陽的出現，陰必隨之而現。

“故曰：冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，徘生欬嗽”：

人體處於冬季（冬乃太陰），人體又處於陰盛陽虛的情況（免疫力低下），若再傷於寒（寒乃太陰），是為陰上加陰；故人體處於重陰狀況，春日就必發為溫病（陽病）。

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實際上，若只停留於“重陰必陽，重陽必陰”的字面上，在臨床上對解釋病因、了解病機、治病應用的實用性並不大。

只有清楚了解為何“重陰必陽，重陽必陰”的背後意義，才能將這醫學理論充分應用在臨床上。

人體處於冬季，只有寒氣能傷人。而所謂寒氣傷氣，就是人體保暖不足，導致體溫流失（也就是陽氣外泄），繼而導致人體體內的病毒活躍繁殖和釋出（尤其是神經細胞）。

釋出細胞外的病毒，也就是【傷寒論】所說的病發於陽（就是熱病，即是會令人體發燒的病）。

所以，“傷寒”、“中風”都是重陰所導致的結果，不單是“溫病”。

為何以“溫病”為重陰所導致的陽病例子？

因為“傷寒”或“中風”不一定有發燒，而“溫病”一定是持續發燒的。然而，若其人若免疫力強者，在冬日不慎受了寒，其所發燒的溫度會比“溫病”更甚（也就是陽病更甚）。

由於古人普遍都飲食不足，穿衣保暖不足，故大多數人都是免疫力偏低；而在嚴寒的冬季天氣，人的免疫力就會更差（陰盛陽虛）。因此，大多數人在冬季受了風寒，其人都沒有發病的表現；要等待陽回大地的春天才有較好的免疫力發病（也就是發炎）。

這就是在冬季被寒氣所傷，春日就必發為溫病的原因。

而實質的理解，人為寒所傷就是令人體的陽氣不足，人體則由陽轉為陰；故人體出現了陰上加陰的現象。而處於偏陰的人體，也就是陽氣（免疫力）低下，故只能借助天時之陽氣，在春天才能發病。

若能明白這一發病的原因和機理，醫者才能明白怎樣去預防疾病的發生，才能針對疾病的病因作出準確的治療，才能針對病機作出準確而適當的舒緩病症。

事實上，人體全年所發生的疾病，其中包括“中暑”，都如先前【黃帝內經】所說，都是因冬天受風寒所延續所致。

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人體處於春季（春乃少陽），傷於風（風乃少陽），是為陽上加陽；故人體被重陽所傷，夏日就會發為飧泄（陰病）。

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在這裡的風，是指春天溫暖的東風天氣，故風為陽。

人在夏日出現飧泄的原因，實質是“溫病”的延續。

因為出現飧泄的人，必然是在冬日腸胃受了寒，因陽氣不足無力發病；在春天時因天氣回暖，陽氣略為提升，但仍然無力發病；只得待陽盛的炎夏才有足夠陽氣發病（發炎），才出現腸胃炎（飧泄）。

清氣在下則飧泄，故飧泄為陰病。

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人體處於夏季（夏乃太陽），傷於暑（暑乃太陽），是為陽上加陽；故人體被重陽所傷，秋日就必發為痎瘧（陰病）。

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人在秋日出現痎瘧的原因，實質是“溫病”的延續。

因為出現痎瘧的人，必然是在冬日因體弱而深受了寒，因陽氣嚴重不足，經過春天或是嚴熱的夏天都無力發病；相反，在暑熱的夏日，反而因寒氣深困，縱然暑熱加諸其身，只會加重其體內積熱，而無力發汗散熱，嚴重者則出現中暑。

由於這類病者因體虛，寒氣深厥而無法發汗，故體內經常感覺到熱熱的，也就是長期出現輕度慢性發炎，而肺部、咽喉是其冬日受寒的重災區，故容易出現乾咳，甚至因炎症咳損出血。

事實上，痎瘧是體內因陽氣嚴重不足所導致慢性發炎的表現。

為何痎瘧發於秋天？

因秋天承接了夏天積下來的陽氣（陽上加陽），再加上外在的秋涼，令熱困於皮下，無法外散，令炎症相比於夏日較為嚴重；而在冬季因陽氣嚴重不足下，故無力發病；所以，秋日就必發為痎瘧；也因其病發於裡，性質虛弱，故為陰病。

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人體處於秋季（秋乃少陰），傷於濕（濕乃陰），是為陰上加陰；故人體被重陰所傷，就會反復發為欬嗽（陽病）。

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人體反復發為欬嗽的原因，實質是“溫病”的一種。

因為出現反復發為欬嗽的人，必然是在冬日，腸胃、肺受了寒，因陽氣不足，無力發病。

在春天或是嚴熱的夏天，因為空氣較暖，故肺部表面較暖，裡熱可以往外散發，所以不易發炎，不易導致欬嗽。

因秋天天氣陰寒，再加上濁陰之氣（濕），令肺部積熱、脹滿，故出現炎症（咳嗽）。

因此病症為濕困熱積所導致，故為陽病。

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易龍        04／01／2024

善治者治皮毛

 善治者治皮毛

【黃帝內經·素問05】：

「故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。」

善於醫治者，當風寒傷及皮毛時，就給予防治。

其次者，當風寒傷及皮肉時，才給予治療。

其次者，當風寒傷及筋脈時，才給予治療。

再其次者，當風寒傷及六府時，才知道病人有病，嘗試給予治療。

在下等的醫者，當風寒傷及五藏時，才知道病人有病，才嘗試給予治療。

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為何會出現這五等的醫者？

以上五等醫者，並不是真實醫者的分類條件。這些不同的條件，只說明了疾病的深淺程度而已。

上等的醫者，在疾病未發生之時，也就是風寒在皮毛時，就教人防病及治療。

中等的醫者，在疾病剛進入人體，在肌膚、筋脈，未進入藏府前，就給病人治療。

下等的醫者，在疾病已進入藏府後，才嘗試給病人治療。

以上三種情況，究竟是病人造成的，還是醫者造成的？

如果是病人造成的，【黃帝內經】豈會說“善治”；因為病人自己耽延了病情，豈能說與醫者是否“善治”有關。因此，病人這五種深淺不同的病情，必定是由醫者所造成。

根據【史記】的記載，與【黃帝內經】同一時代（大約在公元前350年）的扁鵲見齊桓侯一事上，就可以反影出【黃帝內經】的說法。

扁鵲初次見齊桓侯，說齊桓侯有病在表，要盡快治療，不然就會入裡。然而，齊桓侯不願意接受扁鵲的治療。

這難道不是病人的錯嗎？

這的確是病人自己的耽誤，與扁鵲（醫者）無關。然而，世上有不怕病，不怕死的人嗎？

世上不會有不怕病，不怕死的人；尤其是那些貪圖享樂的人，更加不會是這種人。

那為何齊桓侯會不聽從扁鵲的勸告？

原因應該是齊國宮中太醫的問題。

齊國太醫因自己的醫術差劣，對正確的醫理了解甚少，在治病時，根本就不知病因何在；結果，每次為齊桓侯治病，都只是用民間人人都曉得的清熱方法，給齊桓侯暫時舒緩症狀，卻是將風寒外邪引入更深。久而久之，風寒之邪由皮肉進入筋脈，再由筋脈進入藏府，最終導致病入膏肓，藥石無靈。

因為風寒（病毒）對人體造成的疾病，在皮肉或筋脈時，都是屬於病發於陽（也就是發炎的疾病）；此時，只要醫者以清熱的方法治療，削弱人體的正氣（免疫力），炎症是可以暫時快速退去的。所以，齊桓侯會覺得自己的疾病並不是如扁鵲所言的那麼嚴重；相反，會質疑扁鵲在誇大事情來牟取利益。

另一方面，齊國的太醫治病根本不知病因，又如何談得上教齊桓侯防病。（這現象跟今天的西醫教民眾防病一樣，根本就是瞎子引路。）

既然齊國太醫不懂正確的防病方法，齊桓侯心中自然也沒有任何正確的防病資訊，又如何叫他去相信扁鵲的一家之言。

所以，齊桓侯有病不及早醫治，又不相信扁鵲的說話；其錯在於齊國的主流醫學的差劣；因齊國的主流醫者給予齊桓侯和民眾錯誤的醫學資訊，和錯誤的醫學治療所導致。

其實，在春秋戰國時代的醫學，主流的醫學根本是治不了病，防不了病的錯誤醫學，跟現代的中西醫主流醫學無異。其中，根據【史記】的記載，在春秋時代的醫緩為晉景公治病（病入膏肓的出處），醫和為晉平公治病，教其防病的方法；這都是因為晉國主流醫者不能正確地為其君主治病所致。

這些例子，都是發生在【黃帝內經】的時代，所以，撰寫【黃帝內經】的人才因應當時錯誤醫學對民眾帶來的禍害而寫，希望喚醒習醫之人，學習正確的醫術濟世。

無奈呀！歷史都是重複出現的。根本【黃帝內經】不但不能喚醒習醫者的心，相反，被那些無知習醫者曲解過來，將原本科學的中醫學，變成了神化的巫醫學。

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易龍       21/01/2024

陽常有餘，陰常不足？

 陽常有餘，陰常不足？

【黃帝內經·素問05】：

「……年四十，而陰氣自半也，起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣……」

“年四十，而陰氣自半也，起居衰矣”：

人活到四十歲，人體的五藏氣（陰氣，也就是中樞神經系統的正常運作）已只剩下一半，人體生活起居的活動能力也就出現問題。

＊＊＊

歧伯為何要強調，醫者必須要清楚明白人體“七損八益”走勢的原因？

在“陰氣自半”這一句，後世醫家就即時出現了錯誤的理解，將“陰氣”這“五藏氣”，也就是“裡氣”，解讀為陰寒之氣（邪氣）；這就是錯誤理解“七損八益”的結果。

因為錯誤解讀了“陰氣（五藏氣）”為陰寒之氣，結果，以慢性清熱方法作為所謂的“滋陰治療”，削弱人體的陽氣，為人體深深的引入陰寒邪氣；如此，豈能不導致人體早衰，或折壽，或甚至夭折。（這就是歷代皇室折壽、夭折的寫實；尤其是清朝皇室，其夭折率達到70％以上。）

所以，人體四十歲後出現的“陽常有餘，陰常不足”的中醫學理論，根本就是不曉得“七損八益”之人的謬論，為害天下蒼生。

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“年五十，體重，耳目不聰明矣”：

人活到五十歲，已因神經細胞的運作（陽氣）嚴重出現問題，出現體重乏力，耳、目功能出現了嚴重問題。

“年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣”：

年六十歲，則身體痿縮（陰痿），神經系統嚴重衰退（氣大衰），故九竅功能出現嚴重問題，出現下虛上實，口水、鼻涕、淚水失控而流出的現象。

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甚麼是“下虛上實”？

為何是“下虛上實”？

【黃帝內經】說，虛者，正氣虛；實者，邪氣實。

易龍        14/01/2024

出麻疹的機理

 出麻疹的機理

【黃帝內經·素問05】：

「……陽勝則身熱，腠理閉……」

“陽勝則身熱，腠理閉”：

歧伯說，陽勝則身熱，其原因在於腠理閉。

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何謂之陽勝？

陽勝者，在外的陽熱之氣積聚，導致皮膚下積熱，出現身熱的情況。

為何皮膚下會積熱？

因為人體的腠理閉合，故人體不能發汗散熱，導致陽熱氣積聚。

人體的腠理（散熱系統）閉合有三大原因：

1. 人體因保暖不足，主動閉合腠理（散熱系統），要避免體溫的流失，故會出現過渡性的低燒。

2. 人體主動閉合腠理（散熱系統），要提升人體的體溫，即是發燒；用以滅活感染身體的病毒或其他異性蛋白質，以及提升人體的免疫力。

3. 人體的腠理（散熱系統）因被病毒破壞（受了風寒），導致人體無法散熱，故體溫上升，也就是發低燒。

以上三種情況，都可以導致皮膚下，或更深層的細胞組織出現發炎，尤其是發高燒，其導致發炎的情況更為明顯，但消炎的速度也是更快。

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人體皮膚出疹的原因，如麻疹，並不是只因為感染麻疹病毒而出疹；其真實原因是因為人體受風寒後（體溫流失），病毒（任何病毒，不獨是麻疹病毒）則會由神經細胞釋出，出現在皮膚下或入血液中。

出現在皮膚下的病毒因人體免疫力不足的情況下，並不能發炎出疹。這些因免疫力不足而不能被清除的病毒，就是導致人體日後出現濕疹（慢性皮膚炎）的元兇。

當有大量病毒由神經細胞內釋出，若是進入了人體的血液，在免疫力不太差的人體，就會激發起人體發高燒。因為發燒的效應，提升了人體免疫力，繼而導致最難出現發炎的人體最外層部位，就是皮膚，也出現了發炎（皮疹就是皮膚發炎的表現）。

所以，人體出現麻疹的先後規律次序是：

1. 頭面，

2. 身軀，

3. 上肢，

4. 下肢。

若足底的皮膚都出了疹，就是說因發燒的原故，人體所提升的免疫力足以清除全身的病毒感染。

皮膚出疹後不久，人體就會退燒；隨之，發炎的皮膚（皮疹）也會消退。

在過往和現在，因中西醫對皮膚出疹根本完全不理解是甚麼回事，也不明白是甚麼病因導致皮膚出疹，結果，只是見疹治疹；以清熱藥物，或免疫抑制劑（如類固醇、消炎退燒藥、抗組織胺等）來抑制人體的免疫系統，以達到盡快消炎退疹的所謂治療；實質，是在保護病毒，幫助病毒擴散，為人體日後埋下了更大的危機。

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而後世中醫對陽盛，則腠理閉；陽虛，則腠理開的理解，卻是違反了【黃帝內經】的原意。

【黃帝內經】的原意是說因腠理閉，才導致陽熱積盛；而陽虛，腠理開，汗出的正確原因在於陰勝，即是裡陽熱積盛。

為何裡氣（陰氣）會積盛？

因為寒氣深厥於人體內，故令藏氣不能往外宣散；故導致陽虛，而藏氣積於裡。

因陽氣積盛於裡，在後世曲解【黃帝內經】的醫家來說，這就是陰（是陰寒之氣）虛火旺的現象；實質，是寒厥而已。

若然能夠正確理解【黃帝內經】這一醫理，根本上在盜汗、自汗、潮熱等等的病症上，都可以清徹明理地去解釋疾病的病機，可以清楚曉得甚麼是病因，自然也可以胸有成竹，清楚明白地去用藥治療疾病。

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易龍     14/01/2024

腎生骨髓

 腎生骨髓

【黃帝內經·素問05】：

「……腎生骨、髓，髓生肝，腎主耳……」

“腎生骨、髓”：陰生陰。

腎者，神經細胞。神經細胞的聚集，就是髓。藏於頭顱骨中的腦髓，藏於脊骨中的脊髓，都是神經細胞聚集於骨中的最重要骨髓；故腎生骨、髓。

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骨的生長必定出於腎（神經細胞），因為骨的生長是緊隨著神經細胞的生長和指引，圍繞著神經細胞而積聚骨質單位而生成。

骨質的鬆密度，全部主宰於神經細胞的調控。

神經細胞嚴謹、精密地監察著人體的活動能力對骨質造成的壓力，繼而調控造骨細胞提升骨質的密度，增加骨的負重力；或調控破骨細胞減低骨質的密度，減少人體對骨重量的負擔。

然而，神經細胞若被病毒或藥物（如類固醇）所傷，則失去其調控骨細胞的能力，人體的骨質就會失去正常的調節，出現病態的骨質疏鬆，導致骨塌陷；或骨質增生，造成嚴重的骨刺或變形。

正常的骨質疏鬆或骨刺，是人體正常衰老的現象；因為隨著歲月流逝，人體中所有的神經細胞都會逐漸被病毒所傷，減低對骨新陳代謝的調控。

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“髓生肝”：陰生陽。

髓者，神經細胞的聚集。

神經細胞的聚集，就是神經系統，是人體氣產生的來源。

肝者，氣動之本；故髓生肝。

“腎主耳”：

腎者，神經細胞也。

神經細胞的運作是否正常，在耳的人體平衡系統和聽覺系統直接表現出來；故腎主耳。

易龍         09/01/2024

鹹傷血

 鹹傷血

【黃帝內經·素問05】：

「……在志為恐；恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹……」

“在志為恐”：

以北方之氣陰寒，無陽。神經細胞無陽，則運作低下，故出現恐慌感；以恐為陰盛陽虛的表現。

“恐傷腎，思勝恐”：

恐傷腎，以其人處於陽虛陰盛（陽氣不足，而陰寒有餘），故傷腎（神經細胞）。

思勝恐（土克水），以思為陽動，故能勝恐。

“寒傷血，燥勝寒”：

陰寒過盛，則傷陽氣；陽氣傷，則血流動無力，故寒傷血。

陰寒過盛，則傷腎；腎傷，則人體產生血球荷爾蒙減少，導致紅血球細胞生成出問題，故又是寒傷血的表現。

只有燥熱陽氣能去陰寒水濕，故燥勝寒。

“鹹傷血，甘勝鹹”：

鹹，是指溶在血中的礦物電解質，如鈉、鉀、鈣、鎂等。這些離子若積聚太多於血中，則會增加血液的凝聚性，影響血液中酶的活性，會令血液中的蛋白質纖維化（尤其是鈣離子和鎂離子），影響血液濃度；這就是鹹傷血。

人體完美的天然設計是這些離子大部份被困在人體的細胞內，或是被適當的蛋白質載體包載著，令其不影響人體正常血液的運作。

要將這大量的離子關進細胞內，必須以主動的離子泵不斷運作才能達到目的。而運作這些主動的離子泵（ATPase），是必須有大量的能量（ATP）才行。

甘味，就是人體的食物（葡萄糖），提供足夠的能量給離子泵（ATPase）正常運作，  故能制約鹹味（鈣和鎂等礦物離子）為血液帶來不良的影響；故甘勝鹹。

易龍       09/01/2024

肝開竅於目

 肝開竅於目

【黃帝內經·素問05】：

「……肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神，神在天為風，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目……」

“肝主目”：

肝為何主目？

為何不主耳？

為何不主鼻？

因為肝主動。

目，為動的依據，也是陽的表現。動物以目開則動，目閉則靜。

“其在天為玄”：

東方之氣，乃清陽之氣，故在天為玄（淵玄，無窮無盡也）。

“在人為道”：

在人為活人的表現。

“在地為化”：

在地為生化萬物之氣。

＊＊＊

風，到底是甚麼？

風，就是清陽之氣。故在天為風，在人為陽氣使人活著，在地為陽氣生化萬物。

＊＊＊

“化生五味”：

東方陽氣生化五味。

五味者，食物也。

“道生智”：

人活著，有正常的神經系統運作，則智生。

智者，明大道也（大自然的道理、規律）。

“玄生神”：

玄乃清陽之氣。人體的神，就是陽氣的表現，故玄生神。

“神在天為風”：

東方陽氣，在天為風的表現。

“在地為木”：

東方陽氣，在地為生化草木的表現。

“在體為筋”：

在人體化生為筋，負責人體活動的表現。

“在藏為肝”：

在臟腑為器官的肝，在五藏（中樞神經系統）為人體活動的主宰中樞。

“在色為蒼”：

在五色為蒼，乃草木之色，大海之色。

“在音為角”：

角乃木音，散啞不實。

“在聲為呼”：

呼乃怒聲，氣動往外。

“在變動為握”：

變動者，不正常也。

在人體上的病變，動之太過，則為抽，故筋抽緊成握。

“在竅為目”：

肝動者，開竅於目。人體中樞神經神經系統的活動能力，可以在目視的能力表現出來。

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人體活動的速度，是神經運作的結果；所以，從目視的靈敏程度，可以反影出人體中樞神經調控人體活動的能力。

根據研究觀察結果，凡有高速活動能力的動物，其目視靈敏速度是跟身體活動速度是相符合的。

所以，貓的活動速度可以高達人活動的7倍，其目視能力的靈敏度，也是人目視靈敏度的7倍。

【黃帝內經】古人的觀察是多麼深入！

肝開竅於目的正確意義是在於肝為動之本，而這動之本是與目視的靈敏度直接掛勾。

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易龍       04／01／2024