五藏（3a）

 五藏（3a）

【黃帝內經·素問04】：

“東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥。其應四時，上為歲星。是以春氣在頭也，其音角，其數八。是以知病之在筋也，其臭臊。

南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心。故病在五藏，其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍。其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。

中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾。故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其穀稷。其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。

西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺。故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其穀稻。其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，其臭腥。

北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎。故病在谿，其味鹹，其類水，其畜彘，其穀豆。其應四時，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。

故善為脈者，謹察五藏六府，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合心於精。

非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。 ”

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東方青色：在五行學說中，東方屬木。青色乃草木初生之色。

入通於肝：入通者，創中醫學這套醫學理論者，將五行學說的木配上人體的這一組活動表現（也就是神經活動表現）。而這組的人體活動，立論者稱其為“肝”。

為何稱其為“肝”？

肝者，人體的天干，也就是人體的陽氣。

東方，大地陽氣全年的起始；肝，就是人體陽氣全年的起始；所以，肝配五行的木，天干的甲乙；以五行全年的序列為木、火、土、金、水，天干的全年序列為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

開竅於目：人以目開而動，目閉而靜。東方，萬物始動，故開竅於目。

藏精於肝：人體活動的精氣藏於肝。

甚麼是人體活動的精氣？

就是能產生陽氣的東西，也就是說東方陽氣藏於肝。

這是天人合一的五行學說。

其病發驚駭：肝藏有病，其病為驚駭。

為何肝藏有病，其病發驚駭？

（凡讀書之人，對書上所說的理論，都必須不停發出疑問，直至找到合乎邏輯和乎合最基本道理上的解釋為止。這就是求學的精神，也是【大學之道】所說的”致知在格物”的科學研究方向。）

在五行學說來說，木（肝）以條達（暢通）為常；也就是說風以流動為風，若不流動，就不再是風了。這種情況，中醫學稱為“氣滯”。所以，肝藏以氣滯為病。

人體氣滯的表現在那？

人體氣滯的表現在胃，不在肝臟器官。在五行學說中，可以說是木克土的表現。實質是胃神經為風寒所傷，傷及胃陽，導致裡生脹滿，腸胃運化無力。

由於胃陽受損，無法穩定激活整個中樞神經系統的運作，導致神經系統的協調出現了問題。驚駭，只是神經系統不能正常協調運作的較突出明顯的情志外在病徵表現，事實上，還有其他大大小小一連串各種疾病的出現。

其味酸：草木者以酸味為常，其中包括草酸、維生素C、以及其他各種的植物酸。

其類草木：大地的生機表現在草木。

其畜雞：在人所飼養的禽畜中，以雞最先迎接大地陽氣而動。

其穀麥：五穀中，以麥能在春天較寒涼的環境中生長，而其色青。西藏人稱麥為“青稞”。

其應四時，上為歲星：歲星，也就是木星。

為何以歲星應五行的木？

以歲星的公轉為近乎12年，應地支的12位處，也就是黃道十二宮。歲星每換一位處，就是新的一年，也就是春天的來臨。

是以春氣在頭也：以頭為人體陽氣的起始。

其音角：五音配五行，角為木音。

其數八：在【河圖洛書】中，天一生水，二生火，三生木，四生金，五生土，這是天數。

大地生萬物，故六（五加一）生水，七生火，八生木，九生金。

是以知病之在筋也：肝藏主動。人之動在於肌肉筋腱的運作，故肝藏有病，人的活動能力就會下降，其外在的表現就是筋腱的活動能力下降。

“其病發驚駭”與“知病之在筋”有何差別？

“其病發驚駭”是情志上的疾病，“知病之在筋”是肉體上的疾病。也就是說，肝藏發病，可以出現情志或肉體上的疾病。

其臭臊：類似海水的嗅味。

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在【黃帝內經】的文章中，就算小小的幾個字，讀者必須明白其背後的含意，才能真正明白和了解當中的意義，才能明白其正確的醫理所在。若只著重於字面上的解釋，是永遠讀不通【黃帝內經】的。

醫道窮，窮在後學者的不學無知。

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易龍        11/08/2022