2025年1月21日 星期二

內經醫學(65)

 內經醫學(65)


【黃帝內經·素問09】:

「帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運,陰陽之化,其於萬物,孰少孰多,可得聞乎?

歧伯曰:悉哉問也!天至廣不可度,地至大不可量。大神靈問,請陳其方。

草生五色,五色之變,不可勝視;草生五味,五味之美,不可勝極;嗜欲不同,各有所通。

天食人以五氣,地食人以五味。

五氣入鼻,藏於心肺;上使五色脩明,音聲能彰。

五味入口,藏於腸胃;味有所藏,以養五氣,氣和而生津液相成,神乃自生。」


“帝曰:善。余聞氣合而有形,因變以正名。天地之運,陰陽之化,其於萬物,孰少孰多,可得聞乎?”


我聽說萬物由氣化合而成,而以其變化生成的由來取其名。(余聞氣合而有形,因變以正名。)

天地之運作,其陰陽之變化,在萬物中是如何分配、運化,天師可否為我講說?


“歧伯曰:悉哉問也!天至廣不可度,地至大不可量。大神靈問,請陳其方。”


問得太好了!

天至廣不可度,地至大不可量。大神靈說,萬物各歸其類,各歸各位,各自運化、生成。(大神靈問,請陳其方。)


***

天行健,君子以自強不息。

***


“草生五色,五色之變,不可勝視;”


草木生各種顏色、樣貌(五色),五色之諸多變化(也就是物種變化之多),令人目不暇給。


“草生五味,五味之美,不可勝極;”


草木生各種味道的食物(五味),食物之美可口,令人食之不厭。


“嗜欲不同,各有所通。”


而人(或大地上的動物)之嗜欲喜好各有不同,對顏色的喜好,食物的味道都各有不同。


“天食人以五氣,地食人以五味。”


天以氣(五氣,也就是春、夏、長夏、秋、冬)養人,地以地上的土產(五味,也就是食物)養人。


“五氣入鼻,藏於心肺;上使五色脩明,音聲能彰。”


氣吸入於鼻,其由肺臟入血,由心臟運送全身(藏於心肺)。因氣的功用,使人眼目能看到各種明豔的顏色,使人體能發出明亮的聲音。


“五味入口,藏於腸胃;”


而食物由口而入,在腸胃中消化吸收(藏於腸胃)。


“味有所藏,以養五氣,氣和而生津液相成,神乃自生。”


食物吸收後,轉化為五藏氣(以養五氣),也就是各個神經系統活動的表現。五藏氣充足運化,則人體津液而生(液,包括血液。也就是說神經調控人體的運作功能正常。),人體的整體表現就會正常(神乃自生)。


***

在【黃帝內經】中的述說用辭,往往都是一字或辭多意,就如這裡的“五氣”,可以是指“天氣”或“氣候”,可以是指“空氣”或“氧氣”,可以是指人體各神經系統的功能表現(五藏氣)。


又如“五味”,可以是指“各種味道”,可以是指“五行味”,可以是指“食物”,可以是指食物消化後終極的產品(即是葡萄糖),可以是指“各種藥物”。


五藏,【黃帝內經】所說的五藏,可因前文後理而變化理解,可以指人胸腹內五個有形的臟腑,也可以指無形的神經系統,有時,更是直接稱六腑為六藏。


為何稱六腑為六藏?


其根本的原因,是【黃帝內經】的作者要表達主宰六腑的六個無形的神經系統。


陰陽,在【黃帝內經】中的表達內容、含意更是變化多端,往往可能在同一句文字裡,可能已表達出兩種不同的意義或東西。


為何【黃帝內經】的作者會如此用字辭變化多端來表達醫理?


因為【黃帝內經】作者是對當時人講解醫道,是對已有醫學根底的人傳授醫學理論;所以,在講解的過程中,只要順著當時人能理解明白的哲學邏輯,受教者能理解明白的醫理來表達就可以了。若是不能理解,或誤解、或曲解其中的文理,只能說是閱讀【黃帝內經】的人自己的問題。


因為這一原故,導致後世大多數醫者,對【黃帝內經】都不能理解、或誤解、或曲解,導致正確的醫道,變成了醫學歧途,更是誤導後世後學之人。


所以,研讀【黃帝內經】的人若不明古人的哲學思維,不先徹底明白基本的生理學和人體解剖學,不多了解天地間的萬物事理,是沒法讀得通【黃帝內經】,甚至不喜歡閱讀【黃帝內經】,以【黃帝內經】與自身先前所學的所謂科學的錯謬醫學比對,認為【黃帝內經】是不科學的謬論醫學,或甚至認為不是醫學。


其實,醫聖張仲景就是一個非常好的例子。當張仲景未碰上醫學難題時,就是疫症。他根本只以【黃帝內經】為普通的古藉閱讀,對其中的內容並不多深入理解和研究。


結果怎樣呢?


導致自己身為醫者,只能眼白白的看著自己的親人、親族有七成人死在自己的治理之下。

這是一個身為醫者多麽悲痛的經歷,也是一種多麽沈重的羞辱。

***



易龍         22/01/2025






2025年1月2日 星期四

失眠(4)

 失眠(4)


“衛氣”從何而來?


【黃帝內經·靈樞52】:

「五藏者,所以藏精神魂魄者也。六府者,所以受水穀而行化物者也。其氣內于五藏,而外絡肢節。其浮氣之不循經者,為衛氣。其精氣之行于經者,為營氣。」 


五藏者(中樞神經系統),是人體的根本所在,其中所藏的就是人體的精、神、魂、魄(這四者就是正常活人的表現,也是每個人不同的獨特表現。)。(“五藏者,所以藏精神魂魄者也”。)


六府者(人體中的六個內臟器官),用來承受水、穀(食物),將其消化、攝取其精氣入於人體中;入於五藏中轉化為五藏氣,也行於人體肢節、分肉中為營養和活動的根本。(“六府者,所以受水穀而行化物者也。其氣內于五藏,而外絡肢節”。)


水穀之精氣,若浮走人體而不循經脈行走者(也就是行於脈外),稱之為“衛氣”。其行走於經脈中者(也就是循著神經系統行走者),稱之為“營氣”。(“其浮氣之不循經者,為衛氣。其精氣之行于經者,為營氣”。)


***

在【黃帝內經】和【傷寒論】中所說的衛氣和營氣都是一樣的兩種氣,因為【傷寒論】所說的醫理是出自【黃帝內經】。


甚麼是“營氣”?


水穀之精氣,其行于經者,為營氣。

也就是說,營氣是水穀的精華產物,而這些精華是循著人體的神經細胞或神經系統(經脈)而行。(所以,營氣應該是指由葡萄糖(水穀之精),或其轉化而來的神經脈衝。)


水穀之精氣,其浮走於人體而不循經脈行走者,為衛氣。

衛氣也是水穀的精華產物,而這些精華並不循著人體的神經細胞或神經系統(經脈)而行;是可以循經而行,或非循經行走,浮沈、升降出入於人體。(所以,衛氣應該是指葡萄糖(水穀之精),或其產生轉化而來的能量或熱量。)


營、衛兩氣,是人體“氣”的基本,人體是否能夠正常健康運作,都是基於這兩氣的運作是否正常。整部【黃帝內經】和【傷寒論】都是以這兩氣作為人體運作的根本,所以,不能正確理解這兩氣,不能讀懂【黃帝內經】和【傷寒論】的醫理。

***


【黃帝內經·靈樞68】:

「喜怒不適,食飲不節,寒溫不時,則寒汁流於腸中;流於腸中則蟲寒,蟲寒則積聚;守於下管,則腸胃充郭,衛氣不營,邪氣居之。 」


“喜怒不適”,也就是過喜、過怒的七情表現。


人體為何會出現“喜怒不適”?


***

人體出現“喜怒不適”的原因有二:

1.  自身神經細胞或神經系統運作功能的不穩定。

2.  受到外界過大的刺激。


自身神經細胞或神經系統運作功能的不穩定,也就是今天世人所說的“EQ”高低;因為這一因素,是直接影響人體對外界刺激的反應。

只有自身神經細胞或神經系統運作功能穩定,人體才能有高的“EQ”;也就是能面對外界大的刺激。

而“喜怒不適”,也就是傳統中醫學所說的“七情所傷”。


然而,人體為何會出現“喜怒不適”,也就是自身神經細胞或神經系統運作功能為何會出現不穩定,這才是“七情所傷”的主要原因,外界的刺激只是次要和短暫的影響原因而已。


在臨床上實際的情況,導致“喜怒不適”的原因在於“腸胃充郭,衛氣不營,邪氣居之”;而導致以上問題的原因則在於“寒汁流於腸中”;也是“寒氣”入侵於腸胃中。


而導致“寒氣”入侵於腸胃中的原因則在於“喜怒不適,食飲不節,寒溫不時”。

若沒有“寒氣”的入侵在先,人體則不會輕易出現“喜怒不適,食飲不節,寒溫不時”這三種的惡性循環。所以,這三因既是病因,又是病果。

***


“食飲不節”,也就是飲食過多導致消化不良(食積),或是寒熱不當,直接增加寒氣積聚或灼傷腸胃。


“寒溫不時”,就是人體保暖不當,也就是受寒(外感風寒)。


“寒汁流於腸中”,也就是腸胃受寒。


“流於腸中則蟲寒,蟲寒則積聚”;也就是寒氣積聚於腸胃中,則導致腸胃中的生物繁殖積聚起來,其中如:寄生蟲、細菌(益生菌)等等的寄居於腸胃中的生物。


“守於下管”,是指寄居的生物往下走,繁殖、積聚。


寒氣入侵腸胃,為何會導致這些腸胃中的寄生物往下積聚?


***

寒氣入侵腸胃,導致這些腸胃中的寄生物往下積聚的原因,跟腸胃受了寒,腸胃中的病毒大量繁殖、釋放、積聚是同一原理。就是因為腸胃中的溫度環境改變了,腸胃中的食物(澱粉質或葡萄糖),和人體的健康形勢往下走,故導致這些寄生物因缺乏食物,感覺到生存的環境變得惡劣,作出大量繁殖,尋求外出生路的自然求生行為(廣泛播散後代的行為);因此,導致人體腸胃發炎、大量生氣、食不消化、腹瀉的現象(在胃則為嘔吐)。

***


“則腸胃充郭”,也就是因寒氣入侵,寒蟲活躍,導致腸胃氣生脹滿。


“衛氣不營”,就是衛氣不入於陰(不營),也就是熱積於腸胃。這些熱積聚就是“邪熱”,而困積衛氣於腸胃中的寒氣就是“寒邪”(邪氣居之)。


***

總結:


根據【黃帝內經】的述說,人失眠的原因只有一個,就是“衛氣不營”,也就是陽不入陰,【黃帝內經】所說的“陰虛”。


而導致“衛氣不營”的原因只有一種,就是“寒汁流於腸中”。而導致“寒汁流於腸中”的原因有三:

1.  喜怒不適,

2.  食飲不節,

3.  寒溫不時。


所以,以上三者,就是導致人體出現失眠的最終病因;因此,要治療失眠,必須準確針對這三種病因而治。


若然以清熱藥去掉腸胃積熱作出治療,只是“急則治其標”的短暫治療方法,是以舒緩因治壞了的“壞病”所帶出來的嚴重病徵為治療重點。這就是【傷寒論】以清熱藥治“壞病”的本意所在。

***


易龍          02/01/2025






2024年12月19日 星期四

失眠(3)

 失眠(3)


“衛氣”的作用是甚麼?


衛氣除了溫煦人體外,同時也作出以下作用:


【黃帝內經·素問35】:

「衛氣者,晝日行於陽,夜行於陰,此氣得陽而外出,得陰而內薄,內外相薄,是以日作。 」


瘧的發病,就是衛氣的作用所導致。


甚麼是瘧?


【黃帝內經】所寫的瘧,並非單指今天的瘧疾病;而今天的瘧疾病,也只是取名於古時,因有其類似的症狀而取名而已。


在【黃帝內經】中所述說的瘧,是指頑固疾病而已。


因“衛氣者,晝日行於陽,夜行於陰,此氣得陽而外出,得陰而內薄”,故出現“內外相薄”,導致瘧的症狀“是以日作”(也就是發病)。


這是甚麼意思?


薄,有兩個意義。在“得陰而內薄”是指衛氣入於裡,厚厚(薄)積聚於裡;在“內外相薄”是指衛氣與邪相搏鬥(薄)。由於衛氣日厚於外,夜厚於裡,故日夜都與邪氣相搏鬥,出現瘧的症狀“是以日作”的情況。


由此可見,衛氣就是守衛人體的免疫系統,其在那裡強,就在那裡與邪相搏鬥,這相搏鬥的表現就是人體發炎的表現,所以,出現紅、腫、熱、痛的表現。


【黃帝內經·素問35】:

「故風無常府,衛氣之所發,必開其腠理,邪氣之所合,則其府也。」


“故風無常府”是甚麼意思?


風,是指導致人體生病的風寒之邪。

府,是其聚集的地方。

也就是說,在人體中,風寒之邪並不是單單聚集於某一處;也就是說,當人體受了風寒,邪氣(病毒)是無處不在的,是可以出現在任何一處的。

但為何往往只會發病在某處,或某段時間?


其發病的真實原因在於“衛氣之所發”,因為人體所謂的疾病,基本上就是指人體的發炎症狀。


由於衛氣厚於外,故啟動人體的發汗機制,導致“必開其腠理”的現象,人體也就發汗。


在實質的生理表現是人體先為風寒所傷,導致表為風寒所困,破壞了人體散熱的機制,導致表有積熱(潮熱的表現)。

然而,若其人的脾胃已為風寒所傷,導致衛氣為風寒所困,積聚於裡,導致胃氣脹滿,血糖下降,繼而導致人體發熱、出汗、煩躁;這就是“邪氣之所合,則其府”的意思。(這就是【傷寒論】所說的中風與傷寒的分別。)


這說明了,衛氣是導致人體積熱、發汗的主導者。


【黃帝內經·素問35】:

「瘧氣者,必更盛更虛,當氣之所在也;病在陽,則熱而脈躁;在陰,則寒而脈靜;極則陰陽俱衰,衛氣相離,故病得休;衛氣集,則復病也。 」


瘧的發病是虛實更替的,全部都是視乎衛氣的強弱、陰陽所在而定。

病若發於陽,其人“則熱而脈躁”;病若發於陰,其人“則寒而脈靜”。若其人虛極,“則陰陽俱衰,衛氣相離,故病得休”;若其人氣血恢復過來,則“衛氣集”,瘧則再次發病。


***

這段【黃帝內經】已經清楚述說,人的發病與衛氣的強弱、陰陽走勢是直接掛勾。同時,也說明了,人受了風寒而不發病,其原因就在於“陰陽俱衰,衛氣相離”;並不是因為其人身體氣血強盛過人。


人體的肌肉發達,與氣血的強盛是兩回事。人體所鍛練出來的肌肉,是不能令人體的免疫系統(衛氣)強盛的;只有氣血強盛,才是衛氣強盛的表現。

***


【黃帝內經·靈樞28】:

「衛氣晝日行于陽,夜半則行于陰。陰者主夜,夜者臥;陽者主上,陰者主下;故陰氣積于下,陽氣未盡,陽引而上,陰引而下,陰陽相引,故數欠。陽氣盡,陰氣盛則目瞑;陰氣盡而陽氣盛,則寤矣。」 


“衛氣晝日行于陽,夜半則行于陰。陰者主夜,夜者臥”;故人體入夜則睡。這是人體荷爾蒙正常生理的調控走勢。(黑色素是其中重要的荷爾蒙。)


人體的陽氣主宰上與上升,也就是人體的活動能力;陰氣主宰下與下降,也就是人體的活動靜止。(“陽者主上,陰者主下”)


因此,氣若往下沈積於下(陰氣),而在上仍有氣(陽氣)往上走,也就是說人體仍然處於活動狀態(“故陰氣積于下,陽氣未盡”);因上升的衛氣不足以維持人體的活動,則衛氣因人體活動的需要而強行被提升(“陽引而上”)。然而,“衛氣晝日行于陽,夜半則行于陰”是人體正常的走勢,因此,衛氣同時因往裡、往下走,也就出現了“陰引而下”的局面。

因為衛氣同時往陰陽行走,就出現了所謂的“陰陽相引”,導致人體處於活動又疲倦想入睡的中間狀態(既不能有氣力的活動,也不能安靜的入睡),故導致“數欠”。


欠者,欠甚麼?

也就是人體欠缺“衛氣”(能量)。


***

在實質的人體運作,人體所謂欠缺“衛氣”,就是人體的神經細胞欠缺了能量。


人體欠缺能量的原因有二,就是缺氧、或缺葡萄糖、或缺兩者。

葡萄糖,人體可從人體儲存的肝醣原釋放出來;然而,氧氣則需要從空氣中吸取,故人體在疲倦時出現“數欠”(即是打睡啊)。

***


因此,“陽氣盡,陰氣盛則目瞑;陰氣盡而陽氣盛,則寤矣”。這就是正常人體的生理運作。


【黃帝內經·靈樞35】:

「夫心脹者,煩心短氣,臥不安。」 


心脹者,指的並不是人體的心臟,是指人體的心口,也就是胃部。這是【黃帝內經】和【傷寒論】都說明了的。


原來,人體的睡眠與人體的胃部有直接的關係。因心脹,而導致人體出現“煩心短氣,臥不安”的情況。


***

心脹,實質就是現代人失眠或臥睡不安的主要原因。


故失眠者,其人必伴有便秘。也就是腸胃運化功能出了問題的原故。


哪心脹,與衛氣有何相關?

***


【黃帝內經·靈樞35】:

「衛氣之在身也,常然並脈循分肉,行有逆順,陰陽相隨,乃得天和;五藏更始,四時循序,五穀乃化;然後厥氣在下,營衛留止;寒氣逆上,真邪相攻,兩氣相搏,乃合為脹也。 」


人體的衛氣,在正常的情況下,與經脈(神經系統)內之營氣(或稱榮氣)並行,溫養人體和調控人體的活動;其行走的走勢無論是逆或順,隨著人體和天時的陰陽變化而行,故“得天和”,人體能夠正常運作。(“衛氣之在身也,常然並脈循分肉,行有逆順,陰陽相隨,乃得天和。”)


人體在五藏(中樞神經系統)隨著四時更替的正常運作下(也就是春生、夏長、秋收、冬藏。),從五穀中吸取其精華,化為營衛之氣,運行於人體。(“五藏更始,四時循序,五穀乃化。”)


然而,當人體受了寒(“厥氣在下”),則導致營衛之氣留止不行,停於胃中。同時,寒氣繼續往上逆上,則出現“真邪相攻,兩氣相搏,乃合為脹也”。


***

所謂兩氣相搏者,衛氣與寒邪氣相搏於胃,故導致胃脹。這也是上面【黃帝內經】所說“衛氣集,則復病也”的結果。


然而,在現實的情況,腸胃虛寒的人,也就是衛氣不足的人,其人未必會出現心脹,所以,對睡眠並不造成太大影響,除非是天氣過於寒冷,其人又保暖不足的情況下,才因寒冷而不能入睡。


心脹的人,實質是胃中有太多的氣(寒氣),而胃的收縮力不差或正常(即是衛氣不差)才會出現。


因此,現代的主流中醫藥就以削弱胃的收縮力著手,並不是以減少胃的胃氣著手,故以清熱藥(所謂的滋陰,就是慢性清熱而已。)削弱人體的衛氣,削弱人體腸胃的收縮力(即是蠕動、運作能力),相反卻是增加了胃中寒氣的增長。


因為這樣,清熱藥在使用到一定時候,就是胃氣已增長太過,人體的胃壁又未完全喪失去運化功能,則繼續服藥,也不能改善其睡眠。


【傷寒論】中所用的清熱藥,都是在逼不得意的情況下治理給醫者醫壞了的“壞病”,只在於“急則治其標”的原則下,應用短時間。


若長時間使用削弱衛氣的清熱藥,其後果嚴重。醫者當慎之!

***


易龍          19/12/2024





2024年12月14日 星期六

失眠(2)

 失眠(2)


【黃帝內經·靈樞71】:

「衛氣者,出其悍氣之慓疾,而先行於四末分肉皮膚之間,而不休者也,晝日行於陽,夜行於陰,常從足少陰之分間,行於五藏六府。今厥氣客於五藏六府,則衛氣獨衛其外,行於陽,不得入於陰。行於陽則陽氣盛,陽氣盛則陽蹻陷;不得入於陰,陰虛;故目不瞑。」


人失眠的真正原因在哪?


以上這段【黃帝內經】就給了世人正確的醫學答案。其真正的原因就是“陰虛”。


到底甚麼是“陰虛”?


後世醫家一般錯解了【黃帝內經】陰陽的定義,誤解“陰虛”就是陰寒之氣不足;所以,在臨床上一般以清熱增寒的方法治療失眠。


然而,【黃帝內經】所說的“陰虛”,是指“衛氣獨衛其外,行於陽,不得入於陰”,故出現“陰虛”的表現。所以,“陰虛”的表現,是指衛氣行於人體外部,也就是行於陽,沒有走入人體內部(也就是【黃帝內經】所定的“陰”),導致體內氣不足。相反,因衛氣行於陽,故令人體仍然處於活躍狀態。


為何衛氣行於陽是人體處於活躍狀態的時候?


***

在實際的人體中,根本就沒有一種“氣”24小時不斷在循環不息的運行;也沒有一種“氣”日行於陽,夜行於陰。


哪為何寫【黃帝內經】的人會如此述說?


其原因是因為這種“氣”的表現,在活的人體中,是24小時不斷的存在,直至人體死亡為止,故死亡也稱為“斷氣”。


因為“氣”這樣東西(除了人體呼吸的空氣,和腸胃中細菌所產生的氣體。)實質是不存在於人體,只是人體神經細胞活動表現的表達而已,故那裡的神經細胞活躍,那裡“氣”的表現就強或明顯。

***


“衛氣”行於陽,是人體處於活躍狀態時候的神經細胞產物(到底這產物是甚麼東西?)。在日間,衛氣行於陽,也就是人體處於活動時候,衛氣從人體裡往外而行,故行於陽。


因為衛氣行於陽,導致主宰人體活動的陽蹻脈(中樞神經系統一系列的神經細胞)活躍程度提升,也就是“行於陽則陽氣盛,陽氣盛則陽蹻陷”的述說。實質就是陽蹻脈一系列的神經細胞更為活躍的表現。


由於因衛氣激活了人體在調控體表,負責活動的經脈,故導致衛氣出現“不得入於陰,陰虛”的表現。


衛氣真的在夜間由陽表走入陰裡嗎?


***

以現實的人體生理學來說,跟衛氣行於陽一樣,並沒有一股氣由人體的表走入裡。寫【黃帝內經】的人如此表達,純粹是因為醫者在外觀察人體,其表現就像有一股氣綿綿不絕的在人體中運行一樣。


然而,這“由陽走入陰”的人體實質表現是調控外在主宰活動的經脈活躍性漸漸的減少下來,這就像負責活動的氣由外走入裡一樣似的,並非真的有一股氣由外入裡。


另一方面,人體表面主宰活動的神經系統不活躍了,但人體裡面的中樞神經系統繼續運作,主宰人體非活動性的表現,這也就是衛氣行於陰(入裡)的表現。

***


若人體處於活動狀態,其氣必然在表(行於陽),“故目不瞑(瞑:自動閉合上眼睛,也就是入睡。)”。


“衛氣”從何而來?


“衛氣”從胃而來,先是行走於人體的四肢末端和皮膚、肌肉(“出其悍氣之慓疾,而先行於四末分肉皮膚之間”)。這股衛氣是不停地在人體中運行的(“而不休者也”),“晝日行於陽,夜行於陰”,從足少陰腎經的神經系統走入中樞神經系統中(“常從足少陰之分間,行於五藏六府”)。


***

這一段在真實人體中的現代生理學當是如此:


“衛氣”從胃中產生,出發,先是行經人體的四肢末端和肌肉、皮膚,以進行溫煦人體的目的;所以,胃中夠熱,人體、手腳則溫暖。實質,這溫煦的機制,同時也是人體散熱的機制。


而在胃中生成的衛氣,在走往人體四肢和其他部位的同時,也激活了胃部與腦幹激活區的神經細胞,繼而激活了整個中樞神經系統的活動。(這就是“常從足少陰之分間,行於五藏六府”的真實生理學情況。)因為【黃帝內經】的腎就是指人體中樞神經細胞,所以,衛氣激活人體中樞神經系統,當然由腎經傳入。

***


衛氣為何入不了陰?


衛氣入不了陰的原因在於“今厥氣客於五藏六府,則衛氣獨衛其外”。


甚麼是厥氣?


厥氣就是“寒邪”。因為在裡的五藏六府為寒邪所困,與外失去聯繫,導致陰氣(裡氣)不能外走,陽氣(外氣)不能入裡,故導致“衛氣獨衛其外”。


***

現實的人體生理運作當如何理解?


現實的人體生理運作是人體的神經系統的散熱功能受到病毒(風寒)的破壞(困阻),導致中樞神經系統所產生的熱(胃也包括在內)不能正常外浮於表而散走,結果,導致大量的熱積聚於裡(這就是中醫學所說的“邪熱”),繼而引致人體啟動緊急散熱的機制,就是發汗,來作出散熱降溫。(發燒的原理不同於多餘熱的積聚,是兩回事。)

***


【黃帝內經·素問35】:

「衛氣者,晝日行於陽,夜行於陰,此氣得陽而外出,得陰而內薄,內外相薄,是以日作。 」


夜行於外的“衛氣”從何而來?


這就是導致人體失眠的病因所在。只有透過治療病因,才能解決失眠問題,令人體真正的恢復正常。


***

解讀【黃帝內經】的人,首先要完全明白人體實質的解剖學和生理學,尤其是神經細胞和神經系統的正常運作。


既然已完全明白了人體實質的解剖學和生理學,還需要浪費時間去解讀【黃帝內經】嗎?


解讀【黃帝內經】是每一位習醫之人必須修習的醫學功課,因為當今世上,只有【黃帝內經】所述說的醫學是最全面,能夠作出全面正確的治療,系統化的說明活人的正確醫理治療學。張仲景在疫情中再研讀【黃帝內經】,就是一個明顯的例子。


縱然習醫的人能夠完全了解明白現代人體的生理學(甚少西醫能夠做到),也不能作出任何正確治療的。西醫學就是一個好的例子。


所以,要知道自己是否正確解讀了【黃帝內經】,只有以現代人體解剖、生理學作為比對,就可以明白。


因此,不能明白實質人體解剖、生理學的人所謂的解讀【黃帝內經】,只能強行背下一些自己都不能明白的字句或文化哲學理論(如陰陽和五行理論),縱然如醫聖張仲景,研讀【黃帝內經】後的發揮也是非常有限(從【傷寒論】和【金匱要略】中的述說就可以看到。)。


然而,這並不是說明白了人體解剖學、生理學的人就能解讀得了【黃帝內經】,因為要正確解讀,必須要明瞭中國文化和明白【黃帝內經】中所定的理論、定義才行。

***


易龍          15/12/2024






2024年12月12日 星期四

失眠(1)

 失眠(1)


失眠,在現代社會中是一種非常普遍的疾病,就跟便秘和感冒一樣那麼普遍。


這些疾病因為太過普遍,給世人的感覺就是小病,並不會造成甚麼喪命的疾病。然而,現實的數據說給人們知道,就是人們心中認為的小病,是世上死亡率最高和速度最快的疾病。只是,如失眠和便秘等這些疾病導致的死亡原因,西醫往往會將其歸咎於器官衰竭或心臟病等問題。

而在臨床事實上,失眠,早已被西方醫學精神科列入精神病的名單中治療。


哪到底是甚麼原因造成失眠?


失眠的病因,西醫是從來都不曉得的,中醫也是絕少人曉得。


哪為甚麼西醫不曉得失眠的病因,卻能100%治療失眠?


你若是看見病人服食了西藥安眠藥就能令病人睡眠,就說西醫懂得病因和治療,這是一件大錯特錯的事情;這跟你看見病人服用了類固醇治療炎症和治療感冒症狀一樣,就認為西醫藥能夠治療病毒感染。

(因為這種錯誤的理解,在2003年的香港SARS期間,導致超過200多人在短時間內死在類固醇和抗病毒的所謂治療中。)


事實上,西醫藥所謂的治療失眠,是以化學物去強行關掉人體中樞神經系統激活區的激活功能;這跟人體的頭部被物件(如木棍)撞擊而導致物理性打擊暈倒一樣。不同的地方,只在於一種是化學性打擊神經細胞,另一種是物理性打擊神經細胞,都是強行性關掉神經細胞的行為;只是現代的化學性打擊神經細胞比物理性打擊要遠遠準確得多,不至於對神經細胞造成過重和範圍過大的傷害;但是一不小心,用量過大,無論是化學性或物理性打擊,都能令人喪命,或變成為植物人。


人體的睡眠,實質就是空出一段時間來給人體神經細胞中所接收到的所有訊息進行整理、轉化、儲存(這就是造夢的原因),並將那些臨時產生的大量蛋白質記憶分子清除。(這些,我在先前的文章都說了。)


由於安眠藥是強行關掉人體中樞神經系統激活區,但又不能做到人體自身所需要減少中樞神經系統的活躍程度和範圍;結果,導致某些神經細胞在人體服食安眠藥後,因為導致活動能力過低(過高又睡不了覺)而導致神經細胞內的訊息儲存不當,或流失,而導致失憶(安眠藥的副作用)。

(由於這些安眠藥導致的副作用,有些病人會容易出現癲癇、痙攣或夢遊等等中樞神經系統失衡的表現。)


然而,寒涼中醫藥對失眠的治療,雖然其副作用不似西醫藥那麼強力、精準,但其副作用跟西藥也是類似;而且這種治療,在治療一段時間後,就會出現無效,或失眠更加嚴重的情況。



【黃帝內經·靈樞71】:

「衛氣者,出其悍氣之慓疾,而先行於四末分肉皮膚之間,而不休者也,晝日行於陽,夜行於陰,常從足少陰之分間,行於五藏六府。今厥氣客於五藏六府,則衛氣獨衛其外,行於陽,不得入於陰。行於陽則陽氣盛,陽氣盛則陽蹻陷;不得入於陰,陰虛;故目不瞑。」


這到底是甚麼意思?


易龍          12/12/2024






2024年10月10日 星期四

甚麼是死陰之屬、生陽之屬?

 甚麼是死陰之屬、生陽之屬?


【黃帝內經·素問07】:

「死陰之屬,不過三日而死;

生陽之屬,不過四日而死。

所謂生陽、死陰者:

肝之心,謂之生陽。

心之肺,謂之死陰。

肺之腎,謂之重陰。

腎之脾,謂之辟陰,死不治。」


“死陰之屬,不過三日而死;

生陽之屬,不過四日而死”


甚麼是死陰之屬、生陽之屬?


“所謂生陽、死陰者:

肝之心,謂之生陽”

肝病傳之心,是為生陽。

肝木生火,故為生陽。


***

肝以氣滯、陽郁為病。

肝病則熱積(是為壯火),木火盛則助燃心火(實質是胃火),是為陽生陽。


在現實的臨床上,當如何理解這種“肝病傳之心”的說法?


研讀【黃帝內經】之人,若是不能正確理解而將醫理應用於實質的臨床上,【黃帝內經】的醫學理論對世人又有何用!


在現實的臨床上,【黃帝內經】所說的肝病,實質就是病發於腸胃中的氣滯、熱結,並不是說肝臟器官有甚麼疾病。

故肝病傳之心,就是指腸胃氣滯熱結導致人體中樞神經感到煩躁不安,或導致中樞神經系統有其他不正常的反應。這就是肝病傳之心的真實臨床表現。


肝病(腸胃氣滯熱結)為何會導致中樞神經系統出現失常?


因為【黃帝內經】所說的肝病,就是腸胃受了風寒(因外感,或飲食),導致腸胃發炎、生氣、運化失常的結果表現。因為腸胃發炎、氣脹,導致腸胃肌肉收緊或抽筋,出現腸胃肌肉彊硬腫痛的表現(【傷寒論】中所說的“陷胸症”,就是胃部發炎、嚴重抽筋的表現)。


因胃壁受壓,人體血糖下降(血糖下降的程度相對於胃壁受壓的程度),結果導致人體所有神經細胞內缺糖,不能正常運作,故出現所有中樞神經系統失常(心病)的表現。


肝病傳之心,就是腸胃氣滯熱結導致腸胃氣脹滿,繼而導致其人精神錯亂、煩躁、神志不清等等。這就是肝病傳之心的真實臨床表現。(這種傳病,是出現病者臨死前回光反照現象的常見死亡種類。)


【黃帝內經】所說的五藏病,根本的部位都是發生在人體的腸胃中,並非人體的內臟器官。

所以,人若要健康長壽,只要保養好自己的腸胃,就必然能夠達到目的。


讀【傷寒論】的人若真的讀懂這書,就會明白到整本【傷寒論】的治療都是在調理腸胃、保養腸胃。這也是為何【傷寒論】的處方療效能夠立竿見影的原因。

***


“心之肺,謂之死陰。”

心病傳之肺,是為死陰。

心火克肺金,陰金為陽火所消,故為死陰。


***

心(胃)以氣滯熱積為病。

心病則熱積(是為壯火),火盛則金銷熔(實質是胃火),是為陽消陰,死陰。


在現實的臨床上,當如何理解這種“心病傳之肺”的說法?


在現實的臨床上,【黃帝內經】所說的心病,實質就是病發於胃中的氣滯、熱結,並不是說心臟器官有甚麼疾病。


【傷寒論】的瀉心湯,已說明了甚麼是心。


心病傳之肺,就是腸胃氣滯熱結導致腸胃氣脹滿,繼而導致呼吸不暢或困難。這就是心病傳之肺的真實臨床表現。(這是一般常見的死亡種類,更是猝死的死亡原因。)


為何心病(腸胃氣滯熱結)會導致肺出現呼吸不暢或困難?


因為【黃帝內經】所說的心病,就是腸胃受了風寒,導致腸胃發炎、生氣、運化失常的結果表現。因為腸胃發炎、氣滯脹滿,導致橫膈膜活動受限,故肺活量嚴重下降。

同時,因人體血糖下降(血糖下降的程度相對於胃壁受壓的程度),導致人體所有神經細胞缺糖,不能正常運作,故出現調控呼吸的神經細胞運作失常或停止運作的表現。

***


“肺之腎,謂之重陰。”

肺病傳之腎,是為重陰。

肺金生腎水,陰金生陰水,故為重陰。


***

肺以呼吸不暢為病。

肺病人體則虛,金陰盛則生腎水甚(實質的臨床表現是水腫),是為重陰。


在現實的臨床上,當如何理解這種“肺病傳之腎”的說法?


在現實的臨床上,【黃帝內經】所說的肺病,實質就是病發於腸胃中的氣滯脹滿、水腫,並不是說肺臟器官有甚麼疾病(在臨床上,正常人就算只有一側肺臟,都能正常呼吸生活)。


肺病傳之腎,就是腸胃氣滯脹滿導致人體肺出現呼吸不暢或困難,繼而導致人體出現水腫(其中包括肺積水、肺炎等等)、尿頻等與水液調控失常有關的問題。這就是肺病傳之腎的真實臨床表現。


為何腎病(腸胃氣滯脹滿)會導致人體出現水腫?


因為【黃帝內經】所說的腎病,就是腸胃受了風寒,導致腸胃發炎、生氣、運化失常的結果表現。因為腸胃發炎、氣滯脹滿,結果導致人體呼吸不暢,繼而導致人體血氧下降;同時,人體血糖也是下降(血糖下降的程度相對於胃壁受壓的程度)。


在血氧和血糖兩者同時下降的情況下,導致人體所有神經細胞功能急速下降,人體調控水液的神經功能則不能正常發揮,故出現水腫、尿頻等等(腎病)的表現。


肺之腎的重陰病,是有嚴重水腫伴有氣喘病人臨死前的臨床表現。

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“腎之脾,謂之辟陰,死不治。”

腎病傳之脾,是為辟陰(陰之大盛)。

腎水反侮脾土,陰水反浸至陰脾土,故為辟陰。


***

腎病,以腸胃氣虛脹滿、寒凝為病。

腎病則虛寒,寒水盛則陰土無陽,是為辟陰。


在現實的臨床上,當如何理解這種“腎病傳之脾”的說法?


在現實的臨床上,【黃帝內經】所說的腎病,實質就是病發於腸胃中的氣滯脹滿、寒凝,並不是說腎臟器官有甚麼疾病。

(在臨床醫學上,西醫學所說的腎衰竭(腎病),是完全乎合【黃帝內經】所說腎病的病因、病機;因為真正西醫學所說的腎衰竭,臨床上實質就是腸胃虛寒脹滿。只是西醫學以錯誤的血液檢測指標作為診斷標準,卻是找不著病因,也不曉得怎樣治理。)


腎病傳之脾,就是腸胃氣滯脹滿、寒凝導致人體水液調控失常的嚴重水腫問題,再加上人體因血糖下降導致肌肉流失消瘦。這就是腎病傳之脾的真實臨床表現。


為何腎病(腸胃氣滯脹滿、寒凝)會導致神經細胞功能出現失常?


因為【黃帝內經】所說的腎病,就是腸胃受了風寒,導致腸胃水腫、生氣、運化失常的結果表現。因為腸胃水腫、氣滯脹滿,結果導致人體神經細胞攝取的血糖嚴重不足(【傷寒論】中所說的“少陰證”)。


人體血糖下降(血糖下降的程度相對於胃壁受壓的程度),導致人體所有神經細胞嚴重缺糖,不能正常運作,故神經細胞需要從肌肉和血液中分解蛋白質,攝取胺基酸作為臨時的能量供應品(脾病)的表現。


由於神經細胞調控肌肉的功能嚴重受損,再加上肌肉流失,則導致人體肌肉震顫無力,隨時跌倒地上的表現(【傷寒論】中的真武湯證)。

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病之所傳,是自古至今所有人臨死前不同表現的原因所在。研讀【黃帝內經】之人若能讀懂這些經文,就會知道人體的死亡關鍵在那;不但可以實際上應用於臨床上救人於死亡邊緣,更可以教導世人如何能夠真正養生長壽,減少受疾病折磨之痛苦。


然而,後世之人甚少人能讀懂這些中國古人留下來寶貴的醫理,只是將【黃帝內經】看成一部內容虛無縹緲的古代陰陽、五行哲理之書。

可惜呀!浪費了中國古聖賢之人的心血。

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易龍         11/10/2024





2024年10月1日 星期二

黃帝內經醫學(53)

 黃帝內經醫學(53)


【黃帝內經·素問07】:

「所謂陰陽者,去者為陰,至者為陽;靜者為陰,動者為陽;遲者為陰,數者為陽。

凡持真脈之藏脈者,肝至懸絕急,十八日死;心至懸絕,九日死;肺至懸絕,十二日死;腎至懸絕,七日死;脾至懸絕,四日死。 

曰:二陽之病,發心、脾。有,不得隱曲,女子不月。其傳為風消,其傳為息賁者,死不治。

曰:三陽為病,發寒熱,下為癰腫,及為痿厥腨㾓。其傳為索澤,其傳為頹疝。

曰:一陽發病,少氣、善欬、善泄;其傳為心掣,其傳為隔。

二陽一陰發病,主驚駭、背痛,善噫、善欠,名曰風厥。

二陰一陽發病,善脹、心滿、善氣。

三陽三陰發病,為偏枯、痿易,四支不舉。」


“所謂陰陽者,去者為陰,至者為陽;靜者為陰,動者為陽;遲者為陰,數者為陽。”


“去”,減少中或減弱中。

“至”,增加中或增強中。

“靜”,停止也。

“動”,運動中。

“遲”,量數少,或慢。

“數”,量數多,或快。



“凡持真脈之藏脈者,肝至懸絕急,十八日死;心至懸絕,九日死;肺至懸絕,十二日死;腎至懸絕,七日死;脾至懸絕,四日死。 ”


“真脈之藏脈”,沒有胃氣的脈象。


***

甚麼是沒有胃氣的脈象?


也就是人體腦幹的神經細胞已衰竭,不能再激活(胃氣的表現)人體所有神經系統的活動。結果,人體寸口的脈象,只表現出某神經系統自身活動的表現,這種脈象稱為“真藏脈”。

由於腦幹神經細胞逐漸走向死亡,故其人的生命也將盡也。只是不同神經系統功能(五藏)影響著人體全面死亡的時間也不同,故出現所謂的不同日數衰竭或死亡的述說。

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“懸”,浮也。

“絕”,沈也。

“急”,過強也。



“曰:二陽之病,發心、脾。有,不得隱曲,女子不月。”


二陽者,陽明胃經也。

陽明胃經若有病,其發病當在心(當指胃,並非心臟。【傷寒論】中的瀉心湯已經說明了。)和脾(當指消化系統、神經系統和肌肉)。


其人陽明胃經若有病,其病症表現是明顯不隱,腹當氣脹滿而不能彎曲。若是女子,其月經當紊亂失常,或不行;行經時間或短,或長;其月經量或多,或少,或無。


“不月”者,指女子行經規律不跟從月經正常時間規律而行。


“其傳為風消,其傳為息賁者,死不治。”:


陽明胃經若有病而未能治癒,則可導致其人出現風消的病症(當指其人因腸胃氣滯脹,也就是世人所說的風,導致其人身體消瘦。);若再嚴重下去,其人可以出現息賁的病症(當指其人因腸胃氣脹滿,阻礙橫膈膜的活動,而導致人體出現氣頂、氣喘急速,或甚至呼吸困難。);此時,其人離死也不遠了。


***

為何胃陽經發病會導致這些嚴重的後果?


胃,是人體腦幹激活區的起搏器,也是人體調節血糖最重要的器官(與肺同等重要,肺是人體調節氧氣最重要的器官)。


人體中最重要的兩樣東西,就是血液中的氧氣和葡萄糖,分別由肺和胃這兩個器官負責供應調整。


所以,當肺偵測到人體血液中含氧量低時,肺就會啟動肺中提升血壓的機制,就是激活酶(Angiotensin 1 Converting  Enzyme, ACE)用以產生血管緊張素(Angiotensin 2)收縮人體血管(抑制ACE作用的降血壓西藥,是現時最常用的降血壓藥。),以提升血液流量的供應,補償血液中的低含氧量。


當胃偵測到血液中含葡萄糖量低時(所謂低血糖,要因應個別人的神經細胞的需要而定,5.5血糖的指標,只是一般沒有受風寒神經細胞的需求。),胃就會啟動一系列提升血糖的機制(其中包括腎上腺激素的增加,血清素的下降,somatostatin的增加等等)用以提升人體血壓,增加血液流量的供應,補償血液中的低葡萄糖含量。


由於胃氣脹滿,導致人體的血糖下降,同時,令人體失去飲食的能力(胃口減少),胃失去正常的功能,最終導致人體神經系統因缺糖的原故而不能正常運作。


行醫者當明白一人體生理運作,就是人體所有的分泌系統(荷爾蒙或其他分泌),其主宰者是神經系統(下腦丘,並非腦下垂體)。所以,神經系統若不能正常運作,人體所有的分泌系統都不能正常運作,不單是性荷爾蒙分泌系統(所以,不單是女性會出現問題);只是女性的月經是外在明顯易見的問題而已。


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人體的內分泌系統運作:


胃激活腦幹 --> 腦幹激活下丘腦 --> 下丘腦分泌神經激素 --> 腦下垂體分泌荷爾蒙激素 --> 目的分泌器官 --> 產生專有運作反應

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胃氣脹滿所導致的低血糖,是以上胃陽明經發病病症出現的主要原因;甚者,可導致死亡。

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“曰:三陽為病,發寒熱,下為癰腫,及為痿厥、腨㾓。”


太陽經發病,其症狀為發熱、惡寒,下肢發炎腫脹,或出現兩腳麻痺、痠軟乏力(痿厥),小腿疼痛(腨㾓)。


“其傳為索澤,其傳為頹疝。”


其病若不治癒,可傳變為索澤(可能是脫水的表現),更可傳變為頹疝(小腹疝氣下墜,男病者睪丸腫脹痛)。


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為何會傳變出這些病症?


太陽經,其主為膀胱府,其病之傳變已入於膀胱,故病變在膀胱範圍。

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“曰:一陽發病,少氣、善欬、善泄;”


少陽經發病,其病症為少氣(呼吸不暢,或氣喘),容易乾咳,頻頻由口或肛門排出氣。


***

為何會出現這些病症?


以其人腸胃氣脹滿之故。

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“其傳為心掣,其傳為隔。”


其病傳變可出現心臟不適(心掣),更可傳變為隔(就是上下阻隔之意;也就是飲食、呼吸都出現困難。)。


***

為何會出現這些病症?


因胃氣脹滿,往上頂壓胸、心臟、橫膈膜,故導致其人出現胸悶,心臟不適,呼吸困難。


所謂“心胞”者,胃也。

故內關穴不單可以治理嘔逆(胃問題),同時,可以透過治理胃而治理因胃脹滿導致的所謂心臟不適。


所以,【傷寒論】將所有古人治理胃問題的方藥,都稱為治理“心”;其根本原因在於古人並不是不知病在胃脘,是古人知道心的問題源於胃脘出問題而已。

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“二陽一陰發病,主驚駭、背痛,善噫、善欠,名曰風厥。”:


陽明與厥陰併病,其病症出現驚駭(因胃氣脹導致低血糖,中樞神經已出現缺糖不穩定的表現。)、背痛(背心痛,因胃氣脹壓背的原故,也稱“真心痛”。)、善噫(頻頻從口中排出胃氣。)、善欠(打呵欠,是低血糖的表現。),整體病症稱為“風厥”;也就是由風(氣)導致的陽氣阻厥。


“二陰一陽發病,善脹、心滿、善氣。”:


少陰少陽併病,其人出現腹脹、心下脹滿、胸悶、多風多氣,或頻頻由口和肛門排出氣的症狀。


“三陽三陰發病,為偏枯、痿易,四支不舉。”:


太陽太陰併病,其人出現偏側枯痿(因血糖低的原故,再加上受了風寒,調控肌肉的神經細胞不能正常運作,或衰竭),故四肢無力不舉(因血糖低的原故,調控肌肉的神經細胞不能正常運作,或衰竭)的病症。


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因低血糖導致的“偏枯、痿易,四支不舉”,是今天導致許多病人出現假“中風”的問題,也是導致“中風”病人出現不同嚴重性的“中風前症”、“中風症狀”、“中風後遺症”問題的因由所在。

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【黃帝內經·素問31】:

「黃帝問曰:今夫熱病者,皆傷寒之類也,或愈或死,其死皆以六七日之閒,其愈皆以十日以上者,何也。不知其解,願聞其故。」


當你閱讀完【黃帝內經】,又看懂後,你會明白到【傷寒論】中所說的醫理,就是出自【黃帝內經】。


正如【黃帝內經】所說,所有發燒的疾病(即今天醫學所說的病毒感染),都是被“風寒”所傷(因體溫流失,導致自身寄居在細胞內的病毒活躍釋出。)。


【黃帝內經·素問31】:

「人之傷於寒也,則為病熱,熱雖甚不死,其兩感於寒而病者,必不免於死。」


“人之傷於寒也,則為病熱,熱雖甚不死”:


也就是說,人若出現病毒感染,就是患上今天所說的感冒(其中包括新冠病毒感染、流感病毒感染、和其他各種的病毒感染。),其人則會出現發燒(病熱);其發燒雖高(熱雖甚),但必不會因發燒而死亡。


“其兩感於寒而病者,必不免於死”:


若其人被風寒傷及兩經併病(兩感於寒,也就是“二陽一陰發病”、“二陰一陽發病”、“三陽三陰發病”。),則其人死亡的機會就會很大。


【黃帝內經】和【傷寒論】中所說的兩經併病,就是【黃帝內經】這裡所說的三種情況,而其重點在於腸胃出現了嚴重的問題,繼而導致血糖低,導致中樞神經細胞嚴重受損的症狀。


因病毒感染而導致腸胃出現嚴重的問題,繼而導致人體出現嚴重血糖持續低下,是病毒感染的死亡重點,也是今天所有病毒感染(患上感冒)死亡的原因。


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單經發病與兩經併病的差別在哪?


單經發病,尤其是陽經發病,其問題重點在於病毒感染發生在人體周邊的神經細胞和器官上;其對血糖低下的影響是初步性或較短時間的,嚴重性是較低的。


兩經併病,其重點在於病毒感染發生已不單在人體周邊的神經細胞和器官上,是已經進入到中樞神經細胞;其對血糖低下的影響是持續性或長時間的,嚴重性是高的;故其結果是會導致中樞神經細胞衰竭或死亡(故導致人體死亡)。

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【黃帝內經·素問07】:

「鼓一陽曰鉤,鼓一陰曰毛,鼓陽勝急曰絃,鼓陽至而絕曰石,陰陽相過曰溜。

陰爭於內,陽擾於外;魄汗未藏,四逆而起;起則熏肺,使人喘鳴。

陰之所生,和本曰和。

是故剛與剛,陽氣破散,陰氣乃消亡。

淖則剛柔不和,經氣乃絕。

死陰之屬,不過三日而死;

生陽之屬,不過四日而死。

所謂生陽、死陰者:

肝之心,謂之生陽。

心之肺,謂之死陰。

肺之腎,謂之重陰。

腎之脾,謂之辟陰,死不治。」

【黃帝內經·素問07】:

「結陽者,腫四支。

結陰者便血一升,再結二升,三結三升。

陰陽結斜,多陰少陽曰石水,少腹腫。

二陽結謂之消,三陽結謂之隔,三陰結謂之水,一陰一陽結謂之喉痺。

陰搏陽別謂之有子。

陰陽虛腸辟死。

陽加於陰謂之汗。

陰虛陽搏謂之崩。

三陰俱搏,二十日夜半死。

二陰俱搏,十三日夕時死。

一陰俱搏,十日死。

三陽俱搏且鼓,三日死。

三陰三陽俱搏,心腹滿。

發盡不得隱曲,五日死。

二陽俱搏,其病溫,死不治,不過十日死。」 

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易龍         30/09/2024