失眠（4）

 失眠（4）

“衛氣”從何而來？

【黃帝內經·靈樞52】：

「五藏者，所以藏精神魂魄者也。六府者，所以受水穀而行化物者也。其氣內于五藏，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，為衛氣。其精氣之行于經者，為營氣。」 

五藏者（中樞神經系統），是人體的根本所在，其中所藏的就是人體的精、神、魂、魄（這四者就是正常活人的表現，也是每個人不同的獨特表現。）。（“五藏者，所以藏精神魂魄者也”。）

六府者（人體中的六個內臟器官），用來承受水、穀（食物），將其消化、攝取其精氣入於人體中；入於五藏中轉化為五藏氣，也行於人體肢節、分肉中為營養和活動的根本。（“六府者，所以受水穀而行化物者也。其氣內于五藏，而外絡肢節”。）

水穀之精氣，若浮走人體而不循經脈行走者（也就是行於脈外），稱之為“衛氣”。其行走於經脈中者（也就是循著神經系統行走者），稱之為“營氣”。（“其浮氣之不循經者，為衛氣。其精氣之行于經者，為營氣”。）

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在【黃帝內經】和【傷寒論】中所說的衛氣和營氣都是一樣的兩種氣，因為【傷寒論】所說的醫理是出自【黃帝內經】。

甚麼是“營氣”？

水穀之精氣，其行于經者，為營氣。

也就是說，營氣是水穀的精華產物，而這些精華是循著人體的神經細胞或神經系統（經脈）而行。（所以，營氣應該是指由葡萄糖（水穀之精），或其轉化而來的神經脈衝。）

水穀之精氣，其浮走於人體而不循經脈行走者，為衛氣。

衛氣也是水穀的精華產物，而這些精華並不循著人體的神經細胞或神經系統（經脈）而行；是可以循經而行，或非循經行走，浮沈、升降出入於人體。（所以，衛氣應該是指葡萄糖（水穀之精），或其產生轉化而來的能量或熱量。）

營、衛兩氣，是人體“氣”的基本，人體是否能夠正常健康運作，都是基於這兩氣的運作是否正常。整部【黃帝內經】和【傷寒論】都是以這兩氣作為人體運作的根本，所以，不能正確理解這兩氣，不能讀懂【黃帝內經】和【傷寒論】的醫理。

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【黃帝內經·靈樞68】：

「喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中；流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚；守於下管，則腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。 」

“喜怒不適”，也就是過喜、過怒的七情表現。

人體為何會出現“喜怒不適”？

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人體出現“喜怒不適”的原因有二：

1.  自身神經細胞或神經系統運作功能的不穩定。

2.  受到外界過大的刺激。

自身神經細胞或神經系統運作功能的不穩定，也就是今天世人所說的“EQ”高低；因為這一因素，是直接影響人體對外界刺激的反應。

只有自身神經細胞或神經系統運作功能穩定，人體才能有高的“EQ”；也就是能面對外界大的刺激。

而“喜怒不適”，也就是傳統中醫學所說的“七情所傷”。

然而，人體為何會出現“喜怒不適”，也就是自身神經細胞或神經系統運作功能為何會出現不穩定，這才是“七情所傷”的主要原因，外界的刺激只是次要和短暫的影響原因而已。

在臨床上實際的情況，導致“喜怒不適”的原因在於“腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之”；而導致以上問題的原因則在於“寒汁流於腸中”；也是“寒氣”入侵於腸胃中。

而導致“寒氣”入侵於腸胃中的原因則在於“喜怒不適，食飲不節，寒溫不時”。

若沒有“寒氣”的入侵在先，人體則不會輕易出現“喜怒不適，食飲不節，寒溫不時”這三種的惡性循環。所以，這三因既是病因，又是病果。

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“食飲不節”，也就是飲食過多導致消化不良（食積），或是寒熱不當，直接增加寒氣積聚或灼傷腸胃。

“寒溫不時”，就是人體保暖不當，也就是受寒（外感風寒）。

“寒汁流於腸中”，也就是腸胃受寒。

“流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚”；也就是寒氣積聚於腸胃中，則導致腸胃中的生物繁殖積聚起來，其中如：寄生蟲、細菌（益生菌）等等的寄居於腸胃中的生物。

“守於下管”，是指寄居的生物往下走，繁殖、積聚。

寒氣入侵腸胃，為何會導致這些腸胃中的寄生物往下積聚？

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寒氣入侵腸胃，導致這些腸胃中的寄生物往下積聚的原因，跟腸胃受了寒，腸胃中的病毒大量繁殖、釋放、積聚是同一原理。就是因為腸胃中的溫度環境改變了，腸胃中的食物（澱粉質或葡萄糖），和人體的健康形勢往下走，故導致這些寄生物因缺乏食物，感覺到生存的環境變得惡劣，作出大量繁殖，尋求外出生路的自然求生行為（廣泛播散後代的行為）；因此，導致人體腸胃發炎、大量生氣、食不消化、腹瀉的現象（在胃則為嘔吐）。

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“則腸胃充郭”，也就是因寒氣入侵，寒蟲活躍，導致腸胃氣生脹滿。

“衛氣不營”，就是衛氣不入於陰（不營），也就是熱積於腸胃。這些熱積聚就是“邪熱”，而困積衛氣於腸胃中的寒氣就是“寒邪”（邪氣居之）。

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總結：

根據【黃帝內經】的述說，人失眠的原因只有一個，就是“衛氣不營”，也就是陽不入陰，【黃帝內經】所說的“陰虛”。

而導致“衛氣不營”的原因只有一種，就是“寒汁流於腸中”。而導致“寒汁流於腸中”的原因有三：

1.  喜怒不適，

2.  食飲不節，

3.  寒溫不時。

所以，以上三者，就是導致人體出現失眠的最終病因；因此，要治療失眠，必須準確針對這三種病因而治。

若然以清熱藥去掉腸胃積熱作出治療，只是“急則治其標”的短暫治療方法，是以舒緩因治壞了的“壞病”所帶出來的嚴重病徵為治療重點。這就是【傷寒論】以清熱藥治“壞病”的本意所在。

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易龍          02/01/2025