治病標本 (2)

治病標本 (2)

【黃帝內經】：「夫陰陽逆從，標本之為道也。小而大，言一而知百病之害；少而多，淺而博，可以言一而知百也。

以淺而知深，察近而知遠，言標與本，易而勿及，治反為逆，治得為從。

先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本。先寒而後生病者治其本，先病而後生寒者治其本。先熱而後生病者治其本，先熱而後生中滿者治其標。先病而後泄者治其本，先泄而後生他病者治其本。必且調之，乃治其他病。先病而後生中滿者治其標，先中滿而後煩心者治其本。

人有客氣有同氣，小大不利治其標，小大利治其本。

病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標。病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。

謹察間甚，以意調之，閒者并行，甚者獨行。先小大不利而後生病者，治其本。」

甚麼是病的“標本”？

為何有些病要先治“標”？

原來人體疾病的出現是有標、本之分，而治病，也自然有標、本之分。

世人經常會問一個問題，就是中醫、西醫都是醫，誰能治得了病，就是好的治療方法。說到底，中醫、西醫治療有何不同？

這治病的標、本，就是中、西醫治療的分水嶺，是中、西醫治療的分別所在。

【黃帝內經】：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。」

中醫治病必以治本為治療，或有標本同治，但不多見；甚少的是只有治標而不治本的。

西醫治病必以治標為治療，其治療理論根本無治本的治法。

甚麼是疾病的本？

甚麼是疾病的標？

基本上，除了創傷造成的疾病，臨床上所表現的症狀，都是疾病的標。如：

-        發燒

-        疼痛

-        流鼻水

-        咳喘

-        關節腫脹

-        水腫

-        眩暈

-        中風

-        心臟病

-        失眠

-        肌肉抽搐

-        肌肉麻痺

-        乏力不能活動

-        高血糖

-        高血壓

-        胃脹、胃酸過多

-        癌症、腫瘤

-        等等．．．

而疾病的本，就是導致以上症狀出現的病因。

【黃帝內經】：

「歧伯曰：治之極於一。

帝曰：何謂一？

歧伯曰：一者，因得之。」

這就是中醫治療的中心點所在。

【黃帝內經】：「中古之治病，至而治之。湯液十日，以去八風、五痺之病；十日不已，治以草蘇草荄之枝。本末為助，標本已得，邪氣乃服。」

然則，歷代以來，能真正做到治病求因的醫者並不多，張仲景是其中少數的醫者，能做到治病求因。因為甚少醫者能弄清【黃帝內經】中所說的病因是甚麼。也由於弄不清病因，導致標、本難分，不但出現了所謂的“各家學說”，混淆醫理；更遺害後世的是以治標為本，致使無數病者由淺病變為頑疾，或延誤醫治而枉死。

【黃帝內經】：「歧伯曰：病為本，工為標。標本不得，邪氣不服。此之謂也。」

【黃帝內經】早已說明“病為本(治病求本)”，然而“工為標(醫者治其標)”，結果是“標本不得，邪氣不服”。所以，不但治病無療效，縱然暫時有療效，也是後患無窮；因為“邪氣不服”之故。

病的“標本”治錯了，會出現甚麼嚴重後果？

【傷寒論】中又如何體會治病的“標本”？

【黃帝內經】：「故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無問；知標本者，萬舉萬當；不知標本，是謂妄行。」