五行與五味（7）

 五行與五味（7）

《黃帝內經-素問22》：

「病在肝，愈於夏；夏不愈，甚於秋；秋不死，持於冬；起於春。禁當風。」

病在肝，是甚麼意思？

病在肝，並不是指肝臟器官有病；《黃帝內經》所說的是指肝藏（五藏）有病。

肝臟器官與肝藏有何分別？

肝臟器官，是今天醫學所說的實質肝臟器官，是現代人眼能看見，手能觸摸著的器官組織。

《黃帝內經》所說的肝藏，是指根據五行的特性所塑造出來，形容人體神經系統的一個系統或是一些功能（也就是活人的運作功能）。

因此，學習《黃帝內經》中醫學的人，必須根據《黃帝內經》制定的定義來理解"肝" 或"五藏" 才不會誤解或曲解《黃帝內經》所說的醫學理論。

因為《黃帝內經》的醫學理論，其中心點在於觀察、歸納、和分析活人的運作表現（也就是神經系統的運作表現），並不是要講解死人的解剖結構和非神經細胞實質器官組織的結構和運作。

《黃帝內經-素問08》：

「肝者，將軍之官，謀慮出焉。」

肝，在《黃帝內經》的定義是人體（國家）行動力量的來源，也就是人體陽氣的運作表現。

肝的疾病就是"急" ，陽氣受到抑鬱（謀慮受阻而不能出，也就是陽氣的運作受阻。），不能暢順的運作。

所以，若以肝臟發炎、肝硬化、脂肪肝等來理解《黃帝內經》所說的肝病，是純屬無知、錯誤的想法。

事實上，現代醫學所說的肝臟發炎、肝硬化、脂肪肝等，都是病毒感染所導致的過渡性反應，或是人體自我保護或清除垃圾的反應，是可以自我復原的。

"病在肝"，當是指肝陽氣受鬱（也就是肝苦急）。其病痊癒的時候在於夏天（"愈於夏"）。

為何癒於夏天？

若要解答這一問題，首先要問是甚麼令致肝氣受鬱？

令人體肝氣受鬱的原因就是受了風寒所困。

人體驅散風寒的能力，隨著不同季節溫度的變化而有所不同。

身體強健的（免疫力好）人，其若在寒冷環境中受了風寒，則會即時發病，是為"傷寒" 。

身體較差的（免疫力不好）人，其若在寒冷環境中受了風寒，則會等待在天氣回暖的春天才能發病，是為"溫病" 。（"起於春" ）

身體差的（免疫力弱）人，其若在寒冷環境中受了風寒，則會等待在天氣炎熱的夏天才有機會發病。若此時不能發病，則受風寒者容易出現"中暑" 。（"愈於夏" ）

人體若能驅散外襲風寒，則陽氣得以外宣，肝苦"急" 的問題（疾病）也就解決了（痊癒）。

所以，根據人體驅散風寒的能力，就得出了"病在肝，愈於夏；夏不愈，甚於秋；秋不死，持於冬；起於春。禁當風。" 的臨床觀察結果。

為何秋天病情會嚴重過冬天？

因為冬天雖寒，但體內陽熱積聚不及於秋；外寒內熱越甚，則肝苦急越甚，病情表現也就最為嚴重。（這也是大多數患肝病之人，在下午四點後病情表現嚴重的原因。）

故病情若在秋天或下午四時後表現嚴重的，都是肝苦急（陽氣鬱結）的疾病。（故女子在行經時受了風寒，入黑則如見鬼狀。）

治肝病的重點在於"開腠理" ，其目的就是要 "致津液" （出汗）。出汗，也就是說明人體已"通氣" ，也就是表示人體肝氣暢順，能夠從新正常運作。

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病在肝（木），愈於夏（火）；夏不愈，甚於秋（金）；秋不死，持於冬（水）；起於春（木）。禁當風。

若以五行學說來解釋，是不能單單以生克乘侮來解說；不然，就會曲解其義，或是胡說八道。

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易龍          24/12/2025