陽明脈解（5）

陽明脈解（5）

【黃帝內經·素問30】：

“黃帝問曰：足陽明之脈，病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動，聞木音而驚，何也，願聞其故。

歧伯對曰：陽明者胃脈也，胃者，土也，故聞木音而驚者，土惡木也。

帝曰：善。其惡火，何也。

歧伯曰：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。

帝曰：其惡人何也。

歧伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人。

帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也。

歧伯曰：厥逆連藏則死，連經則生。 

帝曰：善。病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，踰垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也。

歧伯曰：四支者，諸陽之本也，陽盛則四支實，實則能登高也。

帝曰：其棄衣而走者，何也。

歧伯曰：熱盛於身，故棄衣欲走也。

帝曰：其妄言罵詈不避親疏而歌者，何也。

歧伯曰：陽盛則使人妄言罵詈不避親疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。”

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“帝曰：其棄衣而走者，何也。”

為何這些人會脫衣而走呢？原因何在?

“歧伯曰：熱盛於身，故棄衣欲走也。”

“熱盛於身”是這些病患者脫衣而走的原因。

為何會出現“熱盛於身”?

這些病人到底是患了甚麼病 ?

後世的中醫，治療這些人的疾病就是“清熱”。因為熱盛是這些病人現在的表現。

然而，【黃帝內經】已經說明，“治病必求於本”。

甚麼是這疾病的“本”?

“本”，就是形成疾病的根本，也就是病因。

難道“熱盛”是這疾病的根本?

斷然不是。

熱盛，只是這疾病的結果，也就是這疾病的最後症狀表現。所以，只是疾病的“標”，並非“本”。

哪為何後世醫者都只是治其標，而不懂治其本。

原因是治標容易（也就是西醫學的治療方式），因為直接能見；而治本難，因為要從病機中推本尋源。更直接的說，因為這些醫者根本不明白疾病是怎樣形成的，又如何治得了 “本” ?

也就是說，後世治病，絕大多數的中醫和全部西醫都不明白疾病是如何形成的，更不知道病因何在；所作出的治療，自然都是症狀舒緩而已。

然而，有人會問，被譽為中醫學臨床寶典的【傷寒論】，其治療陽明熱盛，也不就是用氶氣湯這攻下清熱的方法嗎？

這就是世人讀死了【傷寒論】的問題所在。

【黃帝內經】已說了，急則先治其標，後治其本。

【黃帝內經·素問65】：

“病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標。病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。”

而【傷寒論】所作出的治療就是先治其標，後治其本。也就是說張仲景在短暫使用承氣湯治療後，必需再用解表治療，給予病者根本的治療。所以，在【傷寒論】中，張仲景多次重復強調，表未解者，當解其表。

“熱盛於身”的病因在於風寒外困。由於風寒長時間未解，導致人體散熱功能受到破壞，導致由體內中樞神經系統（五藏）所產生的熱（陽氣）積聚於內，不能正常外散。

隨著風寒的累積，人體散熱系統受風寒（病毒）破壞的程度逐漸加深，熱郁結在裡的程度也越來越嚴重；最終嚴重干擾人體對冷熱的感覺，令人體出現身熱不用穿衣的感覺，同時也煩躁不安，行為暴躁。這也就是世人所稱的“熱底”體質。這等人冬天不用穿厚衣，夏天甚惡熱。

事實上，從【黃帝內經】描述其人素不能上的高處內容，已可以看到，其人素來並不是如此熱盛；只是當熱累積到某程度，或因散熱系統突然再受風寒破壞，導致突然間體內積熱更甚而致。

這些熱盛病人的病症，在今天就是癲狂症，是與抑鬱症相對的兩極病症。

所以，精神病的元兇就是風寒（病毒），並不是其他。治療精神病的根本方法就是驅散風寒。驅散風寒就是“理氣”，也就是後世所說的散結解郁。其關鍵在於陽明胃，不在於肝。

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帝曰：其妄言罵詈不避親疏而歌者，何也。

歧伯曰：陽盛則使人妄言罵詈不避親疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。

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【黃帝內經·素問78】：

“診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。”

易龍         13/12/2022