甚麼是“春夏養陽，秋冬養陰”（2）

 

甚麼是“春夏養陽，秋冬養陰”（2）

世上所有生物，包括人體，都以陽氣的正常運行為生；最終，以陽氣受到阻厥而死亡。所以，陽氣的運行，就是人體的生長、健康、壽命的關鍵所在。

【黃帝內經·素問03】

“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。”

【黃帝內經】以天地的正常運作來形容人體如何能夠正常運作。

天地如何能夠正常運作?

天地若要正常運作，必須有正常的日照，也就是要有正常的陽氣（”故天運當以日光明”)。

人體以陽氣運化失常為病，以陽氣斷絕為死。

故養陽者，不但要確保陽氣源源不絕的生化，也要確保所生化的陽氣能夠正常運作，才能達到”春夏養陽，秋冬養陰“的目的。

如何能夠確保陽氣源源不絕的生化?

又如何確保所生化的陽氣能夠正常運作?

以上兩條問題，就是延年益壽、治病的關鍵所在。

懂得解答以上兩條問題，你就懂得如何養生，如何治病。

甚麼是【黃帝內經】所描述的“春夏養陽，秋冬養陰“的目的?

【黃帝內經·素問03】

“故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。”

“陰平陽秘，精神乃治” 就是“春夏養陽，秋冬養陰“的目。

”陰平“者，指裡氣不多不少，平和之意。也就是說體內的陽氣不鬱結，五臟生化正常。

“陽秘”者，指外氣能源源不絕、密固地溫衛體表。

”陰氣“與精有何分別?

“陰氣”是五臟所生的陽氣，而精是在五臟產生陽氣的物質。以今天的人體生理學來說，五臟是人體中樞神經系統的五個區域；而精，根據【黃帝內經】所描述，是指人體的血糖。

【黃帝內經·素問03】

“蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固。雖有賊邪，弗能害也。” 

”蒼天之氣“就是指人體的陽氣。

“失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解。此謂自傷，氣之削也。 ”

陽氣若失其正常運作，人體的所有運作也會失常。這就是疾病。

【黃帝內經·素問03】

”陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。”

人體的陽氣就如天上的太陽，若沒有足夠的陽氣運作，則會運化失常，折壽短命。

【黃帝內經·素問03】

“陽氣者，精則養神，柔則養筋。 開闔不得，寒氣從之，乃生大僂；陷脈為瘻，留連肉腠；俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。”

”陽氣者，精則養神，柔則養筋“ 這是“陰平陽秘”的結果；也就是一個陽氣養得正常的人體運作。

養者，使其正常存在而不受損。

甚麼是陽氣運作受到損害的表現?

“故陽強不能密，陰氣乃絕“ 是指陽氣表現強過裡陰，反倒入裡(“陽氣盛則陽蹻陷”)，因為五臟生氣（陰氣）無力，不能將陽氣往外推開之故。故出現了氣（陰氣）積（被抑鬱）於內，陰（裡）不能平(”不得入於陰，陰虛“)，陽缺於外，陽(表)不能密的現象。這就是陽氣運作受到損害的表現。

【黃帝內經·素問03】

”陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。“

”陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂“ 以其裡氣虛。

體內陽氣虛，則外陽下陷(“并乃狂”)；內外陽氣合併，則熱郁於裡；熱郁於裡則令人煩躁，嚴重者則發狂。

外陽下陷是以陽氣周行不息為理解，實際上並沒有外陽入裡的情況。

【黃帝內經】中的陰陽理論基本上以相對論和形象化來理解，並沒有循環不息的陽氣在人體中運行。讀【黃帝內經】的人當理解古人思考事物的方式和哲理觀念，不要強行曲解【黃帝內經】所描述的人體運作，將人體運作變成了神化、抽象、脫離現實的情況。

”陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通“ 也就是說陽氣郁於內不能外宣，導致所謂“臟躁”的情況，人體五感也不能正常運作。

到底是甚麼原因導致陽氣被抑鬱於裡?

【黃帝內經·素問03】

“陽氣者，煩勞則張。精絕、辟積，於夏使人煎厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。”

當人體陽氣被抑鬱於裡，則會出現“煩勞則張。精絕、辟積，於夏使人煎厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽” 等等人體虛而易於煩躁的表現。

不是說有陽氣抑鬱在裡嗎，又何會出現虛的情況?

虛者，其氣不足。故無力往外宣發，溫煦和推動人體的正常運作，故出現煩熱、目盲、耳聾、四肢無力等等的表現。

春夏若不能養陽，秋冬會有甚麼結果?

【黃帝內經·素問02】

”夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實；夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外；此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。“

春夏若不能養陽，秋冬則會出現“秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病” 的情況。

”秋為痎瘧“以其陽氣不足，肺為秋涼所傷。

“冬至重病”以其陽氣不足，冬季無力禦寒之故。

秋冬若不能養陰，春夏會有甚麼結果?

【黃帝內經·素問02】

”冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽；早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得；去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。“

秋冬若不能養陰，春夏會有”春為痿厥，奉生者少“的情況。

“春為痿厥”以裡氣積蓄不足，當春季人要往外活動時，則無力推動人體運作，出現痿厥的表現。同時，也無力推動人體往外、往上生長。

陽氣生化若進一步受損，則會出現”陰陽離決，精氣乃絕” 的現象。也就是說五臟已無氣可生，由於斷絕”精氣“之故。這就是人死亡的狀態。

到底是甚麼原因令陽氣運化出現問題?

如何才能做到”春夏養陽，秋冬養陰“ ?

*** 本人的所有醫學文章都是出於本人在臨床上的觀察和治療總結。***

易龍  24/01/2021

甚麼是“春夏養陽，秋冬養陰”（1）

 

甚麼是“春夏養陽，秋冬養陰”（1）

【黃帝內經】是如何解釋“春夏養陽，秋冬養陰”?

絕大多數中醫和世人都曲解了【黃帝內經】“春夏養陽，秋冬養陰”的意思，相反而行。

養錯了，是養虎遺患，導致頑疾叢生，天年折壽。

這就是許多人都會說，我一向注重養生，為何還是百病纏身?

到底你是在養生，還是在養病?

【黃帝內經·素問02】

”夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

道者，聖人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。“

以上，就是“春夏養陽，秋冬養陰”這句話的原本出處。

歷世歷代以來，絕大多數的中醫，甚至於所謂的”大醫家“，都大多數曲解了【黃帝內經】原本的意思。以至後來的中醫學與【黃帝內經】中的醫學背道而馳，越走越遠，走回原始的醫學路上（也就是西醫學的道路）。

【黃帝內經】已是明明的寫了，就是“春夏養陽，秋冬養陰”，還有甚麼可以曲解的?

問題就出在陰、陽這二字上。

陰、陽二字可是貫穿整部【黃帝內經】最基本，又是最重要，最關鍵的觀念。陰陽觀念一錯，無你怎樣精讀、研究【黃帝內經】，都得錯解【黃帝內經】的原意。

陰陽不就是陰陽嗎？

有哪麽多的解釋嗎？

陰陽，在【黃帝內經】中的意義解釋並非多。由於其解釋不多，一理解錯誤，就會出現錯之毫釐，謬之千里的錯誤。

【黃帝內經】的作者為恐後人不清楚經中所寫的陰陽是甚麼意思，所以，在開始的幾章書，已給後人說明了陰陽的定義，人體的正常陰陽運作是甚麼，導致人生病的陰陽是甚麼。

【黃帝內經·素問03】

“夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。

言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。

言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。肝、心、脾、肺、腎五藏，皆為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府，皆為陽。”

根據以上描述，人體的陰陽定義以不同部位來分。尤其是”外為陽，內為陰“這一定義，更是貫穿整部【黃帝內經】的重點。

只有明白陰陽者以內外為分，才能明白以下經文的意思。

【黃帝內經·素問05】

“故曰：陰在內，陽之守也；陽在外；陰之使也。 ”

再配合上“藏者為陰，府者為陽。肝、心、脾、肺、腎五藏，皆為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府，皆為陽”這一定義，所有人體所生的氣，起始都屬於”陰氣“，因為五藏屬陰，以其深藏於人體內；所以，五藏所生的氣都稱為“陰氣”。

然則，五臟所生的氣會是陰寒之氣嗎？

事實上，人體只會產生溫熱的氣，也就是“陽氣”；並不會產生寒涼的陰氣，也就是”陰寒之氣“。這一現象，是人體體會天人合一的原則性。

甚麼是天人合一的原則性?

天地的重點在於太陽的運行、日照。太陽光所到之處則有溫熱的陽氣產生，太陽光去不到的地方就沒有溫熱的陽氣產生，周圍環境也變成了漆黑陰寒之地；並不是說天地會產生陰寒之氣。這也是【易】記錄陰陽的重點所在，就是記錄大地陽氣的變化。

【黃帝內經·素問03】

“蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固。雖有賊邪，弗能害也。此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解。此謂自傷，氣之削也。 

陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。故天運當以日光明。”

同一道理，【黃帝內經】述說人體的運作，跟【易】記錄天地的運作是一致的，就是述說人體陽氣的運作、變化。

人體真實的運作是“一元氣“的模式，也就是說只有一氣在人體中運行。這氣就是五藏所產生的“藏氣”，也就是陽氣。

在【黃帝內經】中為何有”陰氣“的運行?

【黃帝內經】中所說的“陰氣”運行，就是以【黃帝內經】所定下來的陰陽部位，決定”一元氣“所在部位的稱呼。

所以，同一氣，運行在上部的稱為陽氣，運行在下部的稱為陰氣；在體裡的稱為陰氣，在體外的稱為陽氣。

【黃帝內經·素問03】

”是故陽因而上，衛外者也。

因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。

因於暑，汗煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。

因於濕，首如裹；濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長；緛短為拘，弛長為痿。

因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。“

“是故陽因而上，衛外者也”，這時的陽氣被【黃帝內經】稱為”衛氣“。

【黃帝內經·素問03】

”陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。“

“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也”，這就是一氣從生成至走外的不同稱呼。

只有用【黃帝內經】的陰陽定義和一元氣理論，才能明白和正確解釋以下【傷寒論】的描述。

【傷寒論】

“夏月盛熱，欲著複衣，冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發熱。此醫發其汗，令陽氣微，又大下之，令陰氣弱。

五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內微，不能勝冷，故欲著複衣。

十一月之時，陽氣在裏，胃中煩熱，以陰氣內弱，不能勝熱，故欲裸其身。”

【黃帝內經·靈樞08】

”是故五藏，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。“

”五藏，主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛“，人體以五臟為生氣之本，五臟若受傷不能生氣，是為臟氣虛，也稱為陰虛。

所謂斂陰，到底是斂陰寒之氣，還是溫熱之陽氣?

【黃帝內經·靈樞71】

“衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五藏六府。今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷；不得入於陰，陰虛；故目不瞑。”

“今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷；不得入於陰，陰虛”

從這段文中，更加說明，衛氣行於外則稱為陽氣，入於裡則稱為陰氣。

實際上，人體的氣只會源源不絕的生於裡，往外行走，並無往內走的正氣（只有邪氣會往內走）。【黃帝內經】以衛氣入於裡的說法，是以人體之氣循環不息行走之意，並非真的有正氣由外往內走。

衛氣不能入於裡，就是說五臟生氣出了問題，因為被厥氣所傷之故；故裡氣不足，是為陰氣虛。

由於裡氣不足，無法推開阻擋藏氣往外走的厥氣，人體表面缺少往外走之陽氣補充，形成陽蹻陷的局面；同時也造成裡熱外寒的現象，因陽氣被困束於裡之故。這也就是世人所誤解為”陰虛火旺“的情況，是導致絕大部份失眠的原因。

由於陰陽錯誤的理解，也導致錯誤的治療。

根據【黃帝內經】治病求本的原則，誰是失眠的病因?

失眠的真正病因是“厥氣”阻礙臟氣往外宣發，困壓於裡，導致熱困。

根據【黃帝內經】陰陽的定義和一元氣的描述，人體中的”陰氣“或“陽氣”，都是產生自五臟的陽氣；只是存在的部位不同而已。

【傷寒論】”五月之時，陽氣在表……十一月之時，陽氣在裏“ 已說明了，無論是春夏走表的陽氣，或是秋冬入裡的陰氣，都是陽氣。

總結而言，“春夏養陽”是養陽氣，”秋冬養陰“也是養陽氣；並非是在養陰寒之氣；故不應以滋陰清熱為養。

陰陽養錯了方向，有何結果?

【黃帝內經】所說的“病本“是甚麼？

【黃帝內經】所說導致人體各種疾病的病機在哪?

*** 本人的所有醫學文章都是出於本人在臨床上的觀察和治療總結。***

易龍   16/01/2021