再看陰陽學說(3)

再看陰陽學說(3)

【黃帝內經】：「凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏；因而和之，是謂聖度。

故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。」

甚麼是“陽密乃固”？

“陽”者，陽氣也。是指人體表之氣。

“陽”甚麼時候才能固密？

陽氣充於體表之時，人的體表才能固密。也就是說，只有陰氣(裡氣)源源不絕的往外宣發，才有充足的陽氣(外氣)鞏固體表。

何謂“兩者不和”？

“兩者不和”不和者，陰(裡)陽(外)不能交通；陰氣再不能源源不絕的轉化為陽氣，陰(裡)陽(外)之道為邪所阻；所以，出現了“若春無秋”、“若冬無夏”的局面。

“若春無秋”者，陽生而不能收。這是陰氣(裡氣)為邪所擋而不能外宣，表因缺陽故不能收。臨床的病變以裡熱表虛為特點。

“若冬無夏”者，陰氣(裡氣)為邪所封藏，陽無以發。臨床的病變以裡高熱，表冷寒為特點。

醫者，調和陰陽之人。故調和陰陽謂之“醫”，是謂“聖度”。能掌握“聖度”的醫者謂之“醫聖”，張仲景是也。所以，【傷寒論】一書能治百病，以其法合乎“聖度”，也就是能調和陰陽之故。

甚麼是“陽強不能密，陰氣乃絕”？

這是“若春無秋”，裡熱表虛的現象。

甚麼是“陰平陽秘，精神乃治”？

“陰平”者，陰氣(裡氣)無所抑鬱；“陽秘”者，陽氣(表氣)得以秘密，鞏衛體表。這是人體無邪，陰陽道路無阻，陰陽調和的現象；故“精神乃治”。

【黃帝內經】：「陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂，陷脈為瘻，留連肉腠；俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。」

甚麼是“陽氣者，精則養神，柔則養筋”？

再看陰陽學說(2)

再看陰陽學說(2)

【黃帝內經】：「陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。

陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是，則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。」

甚麼是“陰不勝其陽”？

甚麼是“陽不勝其陰”？

若然將陰、陽的陰解釋為“陰寒”之氣，在這裡就難以解釋甚麼是“陰不勝其陽”，或甚麼是“陽不勝其陰”。強行解釋，只會使中醫學被人覺得是自圓其說的學說，弄得謬論滿街的。

人體之氣，其正常規律以陰(裡氣)略勝於陽(外)，氣從內傳外。如今“陰不勝其陽”，以其在外之氣多於裡之故。由於陽氣郁於表，導致“脈流薄疾”。當外郁之陽氣不能散，反向內走，陰(內)、陽(外)兩氣相併；輕則煩躁，重則出現“并乃狂”之情況；以其熱郁過甚之故。

甚麼情況會導致陽(外)氣郁於外？

以外感“寒邪”之故。

“陽不勝其陰”本為常理，又為何出現問題？

這裡的“陽”當指五臟所生之陽氣(也就是陰氣)，“陰”當指外邪“陰寒”之氣，也就是“寒邪”。由於“寒邪”深入，致使五臟之氣難以生化；而所生化之“陽氣”也不足以推開“陰寒”，往外宣發，致使“五藏氣爭，九竅不通”。

“陰不勝其陽”當為外感“寒邪”初期，“寒邪”在外仍未深，五臟陽氣未傷。若“寒邪”仍在太陽經，當解其表；若在少陽經，當斷其走勢，誘“寒邪”外出或瀉下而散之(這就是和解少陽之意)；若在陽明經，熱盛則瀉之，寒盛則溫之。陽明雖有郁熱，若邪仍在表，可以解表散之。

“陽不勝其陰”是“寒邪”深入傷及臟氣。其人當是陽氣不足，虛寒狀況。其臨床症狀可以出現煩躁、失眠，睡眠不安、氣少、靜默無言、面色無華、手腳冰冷、情緒行為失控、焦慮、食慾低下等等。其治療方針當溫裡回陽，散其“寒邪”。

不能明此陰陽者，當不知如何用藥對治；縱然偶有所中，也不能因證而變，盲目跟從而已。

若能明辨此陰陽者，當能明白解表、溫陽之藥為何可以安神，且為安神之本。

【黃帝內經】：「凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏；因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。」

甚麼是“陽強不能密，陰氣乃絕”？

甚麼是“陰平陽秘，精神乃治”？

再看陰陽學說(1)

再看陰陽學說(1)

陰陽學說是中醫藥學的最基本理論，也是中醫藥學的中心所在。這也是學習中醫學好與壞的關鍵所在。然而，自【傷寒論】以後，絕大多數習醫者對【黃帝內經】中所說的陰陽都有誤解，就連今時今日大學的中醫藥教本也是說得含糊不清，甚至於錯解陰陽；以致於後學之人對中醫藥理論甚難理解和出現前後矛盾的情況，對研習【黃帝內經】和【傷寒論】更是造成了難以估計的障礙，延伸出許許多多的謬論。

【黃帝內經】中的陰陽理論並不複雜難明，其實是十分簡單直接的。只是後世之人不知為何，竟將簡單的東西複雜化，故弄玄虛，使得醫理虛幻，醫道閉塞。

自古以來，最多誤解陰陽的，就是將“陰”誤解為單單“陰寒”，將“陽”誤解為單單“陽熱”的意思。因為這一誤解，就將陰寒之氣變成了人體正氣的一部份，致使世人以寒涼滋陰為補，出現了許多寒涼補陰的藥品。

在【黃帝內經】中，“陰寒”之氣真的是人體正氣中的一部份嗎？

【黃帝內經】：「東方，陽也。陽者，其精并於上；并於上，則上明而下虛；故使耳目聰明，而手足不便也。」

【黃帝內經】：「西方，陰也。陰者，其精并於下；并於下，則下盛而上虛；故其耳目不聰明，而手足便也。」

以上兩句，就是世人誤解內經的好例子。

在這兩句中所說的陰、陽，其實就是一氣，並非寒、熱兩樣。在上之氣為“陽氣”，在下之氣為“陰氣”，兩者都是溫熱之氣，是正常運作人體的“正氣”。

因此，人的耳目聰明不在於“溫熱”之氣，而手足便，不在於“陰寒”之氣。

【黃帝內經】：「陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。

陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是，則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。」

甚麼是“陰”？

陰者，【黃帝內經】已為其下了定義，就是藏東西和人氣起生的地方。

藏甚麼東西？

就是“藏精”。

哪裡是“藏精”的地方？

就是五臟。五臟屬性為陰，以其位處人體深處負責“藏精”之故；並不是說藏在五臟中的是“陰物”，或是“陰寒之物”。

【黃帝內經】說“陰者，藏精而起亟也”。“藏精”之處，也是人氣起生之地。因此，人氣當起生於五臟。維持人生命的氣就只有一股陽氣，所以，五臟就是人體陽氣生化的地方。

人體的陽氣從五臟而生，由人體的陰(內部)往人體的陽(外面)走。在體表的陽氣也就是負責“衛外而為固”。

就這一句，明、清兩代的醫家就已是各有不同的隨意而解，結果弄出了各種玄虛的學說。有的說五臟所生的是“元陽”，有的說是“元陰”，有的說是“真陰”，又有的說是“真火”．．．最終，更是將陽氣生化歸到腎臟的身上。

你看，【黃帝內經】不是直接簡單的寫明了嗎！何用後世之人為其再立論胡說。

辨明陰陽的意義，是中醫“辨證論治”的根本。因為你若將“陰氣”理解為“陰寒之氣”，將以寒涼之品為病者補陰；這可是奪命之舉呀！

甚麼是“陰不勝其陽”？

甚麼是“陽不勝其陰”？