陰虛火旺
(2)
到底是甚麼阻礙人體“氣”的運行？
【黃帝內經】：「臥出而風吹之，血凝於膚者為痺，凝於脈者為泣，凝於足者為厥。此三者，血行而不得反其空，故為痺厥也。」
根據【黃帝內經】所說，“痺”、“泣”、“厥”是同一意思，就是“不相順接”之意；只是部位不同而已。其病因都為“風吹”受寒所致。
【黃帝內經．素問】：「陽勝則身熱，腠理閉，喘麤為之俛仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤腹滿，死。能冬不能夏。陰勝則身寒汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿，死。能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。」
“寒則厥”，所以，風寒是造成“厥逆”的因由，也就是【黃帝內經．靈樞】中所說的“厥氣”。
【黃帝內經．靈樞】：「衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五藏六府。今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷；不得入於陰，陰虛；故目不瞑。
由此可見，“厥氣”(風寒)就是造成人體“陰虛”內熱的原因。
【黃帝內經．素問】：「寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。」
【傷寒論】：「凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥。厥者，手足逆冷是也。」
“厥氣”(風寒)如何造成人體的“陰虛內熱”？
【黃帝內經．素問】：「歧伯對曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。」
【黃帝內經．素問】所說的“瘧”，並非單指今天的“瘧疾”病；是指所有發熱、惡寒的疾病；也就是外感風寒之病。凡風寒之病，必“先起於毫毛”。
【黃帝內經．素問】：「是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於府，廩於腸胃。邪之始入於皮也，泝然起毫毛，開腠理。」
【黃帝內經】：「故風者，百病之始也；清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。此因時之序也。」
世上所有活物都必定賴以“陽氣”為生，人也不能例外。得“陽氣”者則生，失“陽氣”者則死；因此，所有生物的結構都圍繞著得“陽氣”而發展。
【黃帝內經】：「陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂；陷脈為瘻，留連肉腠；俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。」
人體的“陽氣”由五臟所生，也只有五臟能生人體的“氣”。所以，五臟是人體“陽氣”的根源。
【黃帝內經】：「腎者，主水，受五藏、六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。」
由於人體的“陽氣”由五臟所生，而五臟位處人體的裡面；所以，五臟所生的“氣”也稱為“陰氣”。人體的“氣”流動走勢由內而外，由下而上(左升而右降，前升而後降)，在上者稱為“陽氣”，在下者稱為“陰氣”；在內者稱為“陰氣”，在外者稱為“陽氣”；其本只屬一“氣”。
【黃帝內經】：「清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生膹脹。此陰陽反作，病之，逆從也。故清陽為天，濁陰為地；地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。」
【黃帝內經】以“地氣上為雲，天氣下為雨”來解釋人體的“一氣”運化，雲、雨本為一氣化成，只是運行的位處不同，故有不同的名稱，以別氣的位處和狀態。然而，後世卻將雲、雨解釋為二氣，將古人的憂慮變成為事實，曲解了【黃帝內經】的本意。
【黃帝內經】：「天明，則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下；交通不表，萬物命故不施；不施，則名木多死，惡氣不發；風雨不節，白露不下，則菀稿不榮；賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。」
為何會出現“天明，則日月不明”的現象？
【黃帝內經】隨之已解釋說明，就是“邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精”，因天地之“氣”運化失常之故。而令至天地氣化失常的就是“邪”，這邪就是“厥氣”，是寒氣。因寒氣堵塞天地，致使“天明，則日月不明”的冬天現象；因寒氣的出現，天地萬物都躲藏而避之，以免“陽氣”受損而折壽。
當人體“氣”的運行受風寒“厥氣”所阻，人體也就出現疾病、衰老、死亡。
人體的“氣”生化於五臟(也就是人腦)。所以，人腦是人體最大，也是最重要體熱(陽氣)的來源。由於人體“氣”的走勢必定由內走外、由上走下；當這一運行規律受阻，人的手腳就會變得冰冷(四肢厥逆的現象)，頭部和軀體就會積聚體熱而發熱(發燒)。
【黃帝內經】：「人有五藏，化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。」
實際上，人體的“氣”只有由內走外、由上走下，並無由外走內、由下走上的走勢。
【黃帝內經】為何說人體的“氣”有由外走內、由下走上的走勢？
其原因在於陰陽這理論是不折不扣的“相對論”。就如“氣”的產生減慢了，在陰陽理論中可以理解為“陰氣”的增加；散熱的速度減慢了，在陰陽理論中可以理解為“陽氣”往體內走而積聚。這都是以一物的相對性質而論。這一現象，在物理學上電的流動也是同一道理。
人體的發熱，無論是持續性的發熱(發燒)，或是間歇性的發熱(潮熱)，都因為風寒所厥所致；其分別只在於寒厥的深、淺。換一角度而言，人體的發熱雖然為寒厥所致；但若無這積聚在體內的熱，人體則無力抗衡入侵人體的寒邪，使寒邪能長驅直入，傷及五臟(中樞神經系統)。所以，【傷寒論】說：
【傷寒論】：「凡傷於寒則為病熱，熱雖甚，不死。若兩感於寒而病者必死。」
在用藥治療方面：
【傷寒論】：「太陽病，外證未解者，不可下也，下之為逆。欲解外者，宜桂枝湯主之。」
【傷寒論】警誡後人，凡外感風寒發熱未解者，切忌以清熱攻下之法，“下之為逆”治。這種治法是削弱人的陽氣，引邪深入之舉。
【黃帝內經．素問】：「暮世之治病也則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微鍼治其外，湯液治其內；粗工兇兇，以為可攻；故病未已，新病復起。」
為醫者，若能明瞭人體“氣”的走勢，風寒與發熱(發燒)的關係、因由，則治病時心中有底，不致於摸黑走路。
“潮熱”到底是甚麼病？【傷寒論】中有其治法嗎？
【傷寒論】：「大汗出，熱不去，內拘急，四肢疼，又下利，厥逆而惡寒者，四逆湯主之。」
【傷寒論】：「少陰病，脈沉者，急溫之，宜四逆湯。」
【傷寒論】：「病發熱，頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，當救其裏，宜四逆湯。」
