【黃帝內經】中的陰陽
在中國的哲學中，陰陽並不是實物，是形容事物的相對形容詞，也就是相對論；所以，救治垂死的病人稱為“回陽救逆”。
陰陽這一哲學思維最早出於【易】，而最早有記載的【易】出於夏朝。【易】是由陰陽兩種符號交織而成的卦象。
宇宙中的萬事萬物，都有著無限的陰陽存在。而【黃帝內經】就是用了這陰陽的理論來形容發生在人體中的萬事萬物。
【黃帝內經·素問】
”夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。
言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。
言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。
肝、心、脾、肺、腎五藏，皆為陰。
膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府，皆為陽。“
【老子·四十二章】”萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。“
【老子】的說法，跟【黃帝內經】中腹為陰，背為陽是一致的。
根據【黃帝內經】的載述，甚麼是人體的陰陽?
人體的陰陽，就是人體的不同部位、臟腑的相對位置。當人體的氣活動於那一部位，就根據那一部位陰陽的定性而命名。所以，在上的氣稱為“陽氣”，在下的氣稱為“陰氣”；在裡的氣稱為“陰氣”，在外的氣稱為“陽氣”。
根據【黃帝內經】整體而言，在人體中運行的氣都是“陽氣”；因為凡躁動的都屬於陽的性質。所以，在活人體內所產生的氣（神經的活動能力），都是陽氣，只有人死後，這股陽氣才會消失。
根據【黃帝內經】的描述，人體中是沒有陰寒之氣產生的。
【黃帝內經·素問】
“凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏；因而和之，是謂聖度。”
何謂”陽密乃固“?
陽氣者，指在上、外之氣。
陽氣從何而來?
陽氣從裡、從下而生，只有源源不絕的上升、外宣陽氣，才能達到“陽密乃固”。
是甚麼因素阻礙陽氣的上升、外宣?
寒邪（【內經】所說的厥氣）是阻礙陽氣運行的因素。
當五臟生化氣（陰氣）的功能為寒邪所傷，人體就會出現有冬而無夏的現象。
當氣往上、往外走的運行為寒邪所阻，則熱鬱於裡，人就會出現煩躁的現象，就如有春而無秋的情況。
如何能夠“和之”?
驅除寒邪（厥氣），陰陽道路自然通暢，兩者也就和之。
【黃帝內經·素問】
“故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；
左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。
故曰：陰在內，陽之守也；陽在外；陰之使也。 ”
陰陽本同出一氣，在內之氣稱為“陰氣”，故在內者為守。在外之氣稱為“陽氣”，故在外者為使。守者為本，是源源供應陽氣的根源。
【黃帝內經·素問】
”故陽強不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。“
陽氣在何時會出“陽強不能密”?
當氣被抑鬱於裡，不能外宣時，人體會出現裡熱和易汗的情況。裡熱是陽強的表現，易汗是陽不能密的表現。裡氣本無陽熱的表現，現在有內熱的表現是陽勝陰的表現，相對陰的表現乃絕。
到底是甚麼導致陽強?
這就是【黃帝內經】所說的病因。其因在於氣機為寒邪（厥氣）所阻厥，導致氣不能達外固表。
如何導致”陰陽離決，精氣乃絕。“?
氣生於五臟，而五臟為寒邪（厥氣）所困，結果導致五臟氣無以外宣，衛養人體。這就是陰陽離決的表現，也就是【易經】中否卦的現象，天地不交的現象。
這是甚麼意思?
就是陽往外宣散，卻沒有源源不絕的陽氣補給。結果是有限的陽氣耗散完，人也就斷氣了。
故“陰平陽秘，精神乃治。”是甚麼意思?
易龍
