再看陰陽學說(5)
【黃帝內經．素問】：「陽勝則身熱，腠理閉，喘麤為之俛仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤腹滿，死；能冬不能夏。陰勝則身寒汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿，死；能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。」
何謂“陽勝則身熱”？
何謂“陰勝則身寒汗出”？
根據【黃帝內經】人體陰、陽的定義：在上的為陽，在下的為陰；在外的為陽，在裡的為陰；在腰背的為陽，在胸腹的為陰。因此，在上的氣為陽氣，在下的氣為陰氣；在外的氣為陽氣，在內的氣為陰氣；在腰背的氣為陽氣，在胸腹的氣為陰氣。
正常的人體，“氣”只有一，就是陽氣。
活人的人體會自動不斷的生化陽氣，也就是溫熱之氣。在體內所產生的“陽氣”，必定跟隨以上三種方向而走；人體的氣走到那處，就以那處的陰、陽位置定“氣”的陰陽。所以，“陽氣”不等同於“熱氣”，“陰氣”不等同於“寒氣”。
【黃帝內經】：「夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。」
【黃帝內經】：「故曰：陰在內，陽之守也；陽在外；陰之使也。」
【黃帝內經】：「陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。」
【黃帝內經】：「所謂五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實。」
“陰者”五藏也。
【黃帝內經】：「東方，陽也。陽者，其精并於上；并於上，則上明而下虛；故使耳目聰明，而手足不便也。西方，陰也。陰者，其精并於下；并於下，則下盛而上虛；故其耳目不聰明，而手足便也。」
人體在正常的情況下，陽氣必定生於陰(“陰者，藏精而起亟也”)；氣若朝向陰而走，這就是陰氣，也就是厥逆，其人必死。
“氣”的生化和運行如環無端，不會停止下來。這種狀況就是世人所說的“長生不老”。
到底是甚麼打破這一局面？
人生病的來源有三種：
1.
內因，指的就是邪氣的積聚、情志的過度；
2.
外因，指的就是外感六淫邪氣；
3.
不內外因，指的就是跌打損傷、蟲獸所傷。
【金匱要略】：
「夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物。如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和，客氣邪風，中人多死。
千般災難，不越三條：
一者，經絡受邪，入臟腑，為內所因也；
二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；
三者，房室、金刃、蟲獸所傷。以凡詳之，病由都盡。
若人能養慎，不令邪風干忤經絡；適中經絡，未流傳腑臟，即醫治之；四肢才覺重滯，即導引、吐納、鍼灸、膏摩，勿令九竅閉塞；更能無犯王法，禽獸災傷；房室勿令竭乏，服食節其冷、熱、苦、酸、辛、甘，不遺形體有衰，病則無由入其腠理。」
【黃帝內經．素問】：「是故風者百病之長也。今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。當是之時，可汗而發也。或痺不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸、刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺痺，發欬上氣．．．」
【金匱要略】：「夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物。」
然則，疾病的三因皆以“風寒”為病邪之首。
【黃帝內經】：
「黃帝問曰：何謂虛實？
歧伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。」
【黃帝內經】：「陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節起居不時者，陰受之。」
何謂“陽勝則身熱”？
【黃帝內經】：「陽并於陰，則陰實而陽虛，陽明虛，則寒慄鼓頷也；巨陽虛，則腰背頭項痛；三陽俱虛，則陰氣勝，陰氣勝，則骨寒而痛。寒生於內，故中外皆寒。陽盛則外熱；陰虛則內熱，外內皆熱，則喘而渴；故欲冷飲也。」
根據【黃帝內經】的說法，所謂“陽”，是指在體表之氣；因風寒所加，導致“陽氣”積於表而實。“陽氣”實因其表固之故，“氣”無以外泄，熱不能散，故身熱(發燒)。
這種現象初起為風寒，此時若能破其表，散其積熱，則邪氣無以積聚，陰陽得以調和。這是【傷寒論】的麻黃湯證。
然而世上多有粗工，以仲景所言之“逆治”為從，欲以瀉其積熱以退其燒。因瀉下之法，使裡氣虛，因而邪熱內陷，體表的風寒往內收壓，導致日後的所謂“陰虛熱盛”。此等人因外為“寒邪”所困，內有積熱。由於寒邪越深，在未入臟腑之先，使得裡熱越盛；由於裡熱過盛，故這等人能冬不能夏。而在嚴寒的冬天裡，也不用多穿衣服。
若因“寒邪”深厚所困，故“喘麤為之俛仰，汗不出而熱”。這是【傷寒論】的麻杏石甘湯證。
何謂“陰勝則身寒汗出”？
